Enviado por Peter Amsterdam
agosto 25, 2020
[Jesus—His Life and Message: Jesus and the Scribe]
Los tres evangelios sinópticos[1] narran la conversación de Jesús con cierto escriba que se quedó positivamente impresionado por Sus enseñanzas. En este artículo me centraré en la versión del Evangelio de Marcos.
El capítulo 12 de Marcos refiere tres conversaciones de Jesús con distintas autoridades religiosas. Primero, los fariseos y herodianos trataron de tenderle una trampa para que dijera algo que le causara problemas con las autoridades[2]. Seguidamente, los saduceos le plantearon una pregunta sobre una situación hipotética en la otra vida[3]. Luego habló con un escriba que había escuchado las conversaciones que había tenido con los fariseos, herodianos y saduceos.
Acercándose uno de los escribas, que los había oído discutir y sabía que les había respondido bien, le preguntó: «¿Cuál es el primer mandamiento de todos?»[4]
Un escriba era un profesional que sabía escribir e interpretar textos. En tiempos de Jesús, los escribas interpretaban textos bíblicos y eran considerados los custodios de las tradiciones judías. La mayoría de los escribas estaban vinculados a los fariseos. En todo el libro de Marcos, se observa que solían oponerse a Jesús.
Estaban allí sentados algunos de los escribas, los cuales pensaban para sí: «¿Por qué habla este de ese modo? Blasfemias dice. ¿Quién puede perdonar pecados, sino solo Dios?»[5]
Los escribas que habían venido de Jerusalén decían que tenía a Beelzebú, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios[6].
A diferencia de los demás escribas, el que aparece en este episodio hizo su pregunta con toda sinceridad. Los maestros religiosos judíos solían debatir cuál era el mandamiento más importante. La Torá contenía 613 mandamientos distintos, de los cuales 248 eran positivos y 365 negativos. Como eran tantos, era frecuente discutir si unos eran más importantes que otros, y cuáles eran estos. Jesús dio a entender que unos eran menos importantes que otros cuando se refirió a «uno de estos mandamientos muy pequeños»[7]. También señaló que ciertos aspectos de la Ley tenían más importancia que otros:
¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque diezmáis la menta, el anís y el comino, y dejáis lo más importante de la Ley: la justicia, la misericordia y la fe[8].
En este caso, la pregunta era cuál era el mandamiento supremo, el mandamiento fundamental que servía de base a todos los demás. Jesús respondió citando dos mandamientos de dos secciones separadas de la Torá (el Antiguo Testamento). El primero era probablemente el versículo más conocido del judaísmo, conocido como el shemá, que los judíos religiosos recitaban dos veces al día.
Jesús le respondió: «El primero de todos los mandamientos es: “Oye, Israel: el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas”»[9].
Este mandamiento consta de cuatro elementos: el primero es el «corazón», o sea, la sede de nuestros afectos; el segundo es el «alma», que aquí significa la fuente de nuestros deseos y sentimientos; el tercero es la «mente», que tiene que ver con nuestros pensamientos y nuestra inteligencia; y el cuarto son las «fuerzas», que son nuestras energías. La combinación de esos cuatro elementos indica que debemos amar a Dios completamente, con todo nuestro ser. Este primer mandamiento corresponde a los tres primeros mandamientos del Decálogo, que versan sobre nuestra relación con Dios. En el Evangelio de Mateo, Jesús dice que este es «el primero y grande mandamiento»[10]. Ocupa un lugar prioritario.
Jesús siguió diciendo:
El segundo es semejante: «Amarás a tu prójimo como a ti mismo». No hay otro mandamiento mayor que estos[11].
Este segundo mandamiento corresponde a los otros siete del Decálogo, que versan sobre las relaciones interpersonales. Los seres humanos tenemos una inclinación natural a amarnos y cuidarnos a nosotros mismos, y Jesús enseñó que debemos manifestar ese mismo amor a nuestros semejantes. Tal amor no debe entenderse como una emoción o sentimiento, sino que consiste en actos de bondad y consideración.
Esos dos mandamientos combinados «sirven de base para entender que la vida consiste, ante todo, en amar a Dios y, a raíz de ello, amar a nuestro prójimo, creado a imagen de Dios, amado por Dios, por quien Cristo murió»[12]. Da la impresión de que Jesús tomó estos dos mandamientos —el de amar a Dios y el de amar al prójimo— y los combinó en uno solo, pues dijo que «no hay otro mandamiento mayor que estos». Todos los demás pueden entenderse como un desarrollo de este mandamiento supremo en dos partes.
El escriba le dijo: «Bien, Maestro; hablas con la verdad cuando dices que Dios es uno, y que no hay otro Dios fuera de Él, y que amarlo con todo el corazón, con todo el entendimiento y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es más importante que todos los holocaustos y sacrificios»[13].
En su comentario, el escriba reafirma la declaración de Jesús sobre el shemá —que Dios es uno— y lo elogia por decir la verdad sobre este tema. Al repetir lo que ha dicho Jesús, expresa su asentimiento. Aunque omite «con toda tu alma» y en lugar de «con toda tu mente» dice «con todo el entendimiento», son pequeñas diferencias que no parecen significativas.
El escriba luego añade que amar a Dios con todo el corazón y amar al prójimo como a uno mismo es «más importante que todos los holocaustos y sacrificios». Los holocaustos eran sacrificios en los que toda la ofrenda se quemaba en el altar; mientras que la palabra «sacrificios» alude a ofrendas de las que se quemaba una parte en el altar, pero otra se le entregaba al sacerdote, y otra se le devolvía a la persona para que se la comiera.
Jesús entonces, viendo que había respondido sabiamente, le dijo: «No estás lejos del reino de Dios». Y ya nadie se atrevía a preguntarle[14].
Jesús elogió al escriba por entender que era más importante amar a Dios con todo el corazón y amar al prójimo que ningún ritual del templo. Este escriba estaba cerca del reino de Dios, aunque no dice si decidió seguir a Jesús. Robert Stein escribe:
El relato termina ahí sin decirnos esto. Es posible que fuera intencional y que Marcos quisiera que sus lectores bregaran con la pregunta: «¿He entrado en el reino de Dios?» Estar cerca del reino no es suficiente[15].
Craig Evans comenta:
El amor que las Escrituras y Jesús nos mandan tener no es una simple emoción (aunque por lo general también intervienen las emociones); es más bien un compromiso y una lealtad que se manifiesta en forma de obediencia a la voluntad de Dios, respeto al prójimo y, cuando se requiere, también asistencia. El mayor principio ético de la Ley no es el sacrificio […], sino la lealtad a Dios y la compasión hacia los seres humanos[16].
A menos que se indique otra cosa, todos los versículos de la Biblia proceden de la versión Reina-Valera, revisión de 1995, © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Utilizados con permiso.
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[1] Mateo 22:35–40, Lucas 10:25–29, Marcos 12:28–34.
[2] Marcos 12:12–17.
[3] Marcos 12:18–27.
[4] Marcos 12:28.
[5] Marcos 2:6,7.
[6] Marcos 3:22.
[7] Mateo 5:19.
[8] Mateo 23:23.
[9] Marcos 12:29,30.
[10] Mateo 22:38.
[11] Marcos 12:31.
[12] Stein, Mark, 562.
[13] Marcos 12:32,33 (RVC).
[14] Marcos 12:34.
[15] Stein, Mark, 564.
[16] Evans, World Biblical Commentary, 267.
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