Jésus—Sa vie et son message : Le royaume de Dieu (2ème partie)

Par Peter Amsterdam

octobre 12, 2015

[Jesus--His Life and Message: The Kingdom of God, Part 2]

(Vous pouvez lire l’explication et la présentation d’ensemble de cette série dans l’article d’introduction.)

Comme nous l’avons souligné dans la première partie, les miracles de Jésus indiquaient que le royaume de Dieu était arrivé et qu’il était présent, du moins en partie, durant son ministère. Jésus a également révélé/fait comprendre la signification du royaume de Dieu à travers ses actes et son enseignement.

Quand Jean-Baptiste envoya ses disciples demander à Jésus s’Il était « celui » qui devait venir ou s’ils devaient en attendre un autre, Jésus leur répondit ceci :

Retournez auprès de Jean et racontez–lui ce que vous avez vu et entendu : les aveugles voient, les paralysés marchent, les lépreux sont guéris, les sourds entendent, les morts ressuscitent, la Bonne Nouvelle est annoncée aux pauvres.[1]

Jésus triomphait de Satan grâce à ses guérisons, et Il donnait des informations sur le royaume par son enseignement – en annonçant la bonne nouvelle aux pauvres. Il racontait de nombreuses paraboles pour illustrer à quoi ressemblait le royaume des cieux ou à quoi on pouvait le comparer: le royaume des cieux ressemble à une graine de moutarde; à un homme qui avait semé du bon grain dans son champ; à du levain ; à un trésor enfoui dans un champ ; à un filet qu’on a jeté dans le lac et qui attrape toutes sortes de poissons ; à un roi qui célèbre les noces de son fils.[2]

Quand Il dîne avec les exclus du Judaïsme – les collecteurs d’impôts et les pécheurs – quand Il touche les personnes impures, quand Il pardonne les péchés et qu’Il guérit des malades un jour de sabbat, tous ces actes permettent de mieux comprendre la grâce du Père, son amour, sa sollicitude, sa compassion, et la véritable nature de son royaume.

En apprenant à ses disciples à prier Notre Père qui es dans les cieux[3], Il les fait entrer dans une nouvelle relation avec Dieu, Il les fait entrer dans sa famille.

Si quelqu’un fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, cette personne est mon frère, ma sœur, ma mère. »[4]

Il enseignait à ceux qui Le suivaient à fonder leur actes et leurs principes moraux sur le caractère de leur Père et Roi, et à aligner leur vie et leurs actes sur les siens, puisqu’ils vivaient dans son royaume.

Aimez vos ennemis, faites–leur du bien et prêtez sans espoir de retour. Alors votre récompense sera grande, vous serez les fils du Très–Haut, parce qu'Il est Lui–même bon pour les ingrats et les méchants. Votre Père est plein de bonté. Soyez donc bons comme Lui.[5]

Ne vous inquiétez pas en vous demandant : « Qu'allons–nous manger ou boire ? Avec quoi allons–nous nous habiller ? » … Voyez ces oiseaux qui volent dans les airs, ils ne sèment ni ne moissonnent, ils n'amassent pas de provisions dans des greniers, et votre Père céleste les nourrit. … Observez les lis sauvages ! Ils poussent sans se fatiguer à tisser des vêtements….Si Dieu habille avec tant d'élégance la petite plante des champs … à plus forte raison ne vous vêtira–t–Il pas vous–mêmes ?... Ne vous inquiétez donc pas et ne dites pas : « Que mangerons–nous ? » ou : « Que boirons–nous ? Avec quoi nous habillerons–nous ? » … votre Père, qui est aux cieux, sait que vous en avez besoin. Faites donc du règne de Dieu et de ce qui est juste à ses yeux votre préoccupation première, et toutes ces choses vous seront données en plus.[6]

Le fait d’entrer dans le royaume de Dieu signifie qu’on entre dans une nouvelle relation avec Dieu. C’est en décidant d’entrer dans le royaume que l’on en fait partie. Nous voyons que cet engagement est indispensable dans les appels répétés à la repentance tout au long des Evangiles : Le moment fixé est arrivé, car le Royaume de Dieu s'est approché ! Changez de comportement et croyez la Bonne Nouvelle ![7] ; dans l’appel à suivre Jésus: Suivez–Moi et Je ferai de vous des pêcheurs d'hommes[8]; dans l’appel à se sacrifier et à prendre sa croix : celui qui ne se charge pas de sa croix et ne Me suit pas n’est pas digne de Moi.[9] Tous ces appels impliquent un engagement fort.

La femme qui avait mouillé les pieds de Jésus de ses larmes et les avait essuyés avec ses cheveux avait une nouvelle attitude d’amour et de gratitude envers Dieu, parce que ses péchés avaient été pardonnés.[10] Le pardon des péchés transforme le cœur humain, et un cœur transformé attire les bénédictions du royaume.

Heureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu![11]

Parce que Dieu s’est montré miséricordieux et magnanime, les croyants sont obligés de pardonner aux autres.

Pardonne–nous nos torts envers Toi comme nous pardonnons nous–mêmes les torts des autres envers nous.[12] Votre Père est plein de compassion. Soyez donc compatissants comme Lui.[13]

Tout au long des Evangiles, Jésus enseigne que le royaume est présent, et Il parle de la nouvelle relation avec Dieu dans laquelle entre celui qui s’engage à changer de comportement et à suivre Jésus. Il évoque le pardon de Dieu et le profond changement qui en résulte dans le cœur de l’homme. Cette présence du royaume, bien qu’elle effectue des changements dans la vie de ceux qui y entrent, n’est pas la plénitude du royaume. Le royaume est entré dans le monde par le truchement du ministère de Jésus, de sa victoire sur Satan, et nous avons donc une expérience partielle de ses bénédictions, en attendant la plénitude des bénédictions dont nous jouirons à son avènement final.

Contrairement aux Evangiles synoptiques, l’Evangile de Jean ne se concentre pas sur les enseignements de Jésus sur le royaume de Dieu, mais il nous fournit une information capitale, en expliquant qu’il faut impérativement naître de nouveau  pour pouvoir entrer dans le royaume.

En vérité, en vérité, Je te le dis, à moins de naître de nouveau, personne ne peut voir le royaume de Dieu.[14] Vraiment, Je te l'assure, reprend Jésus, à moins de renaître d'eau et d'Esprit, personne ne peut entrer dans le Royaume de Dieu.[15]

Ici, nous voyons que l’on entre dans le royaume grâce à une nouvelle naissance. Dans les Evangiles synoptiques, le droit d’entrée dans le Royaume s’obtient par la foi dans les enseignements de Jésus et en nouant une relation avec le Père. Tous ces concepts expriment ce qu’est le salut, qui s’obtient par l’intermédiaire de Jésus.

L’aspect actuel du royaume, c’est que nous devenions membres de la famille de Dieu ; nous entrons dans la basileia, nous acceptons le règne de Dieu dans notre vie. Il devient notre Père, et nous entrons dans une relation personnelle avec Lui grâce à Jésus. Il devient notre roi auquel nous promettons notre amour, notre loyauté et notre allégeance. Quand Dieu règne dans notre vie, notre attitude de confiance et de foi reflète la prière que Jésus a enseignée à ses disciples : que Ton règne vienne, que Ta volonté soit faite, et tout cela, sur la terre comme au ciel.[16] Pour ceux qui placent leur confiance en Dieu et qui entrent dans une relation personnelle avec Lui, grâce au sacrifice de son Fils, le royaume de Dieu devient une réalité dès à présent.[17]

Lorsque quelqu’un entre dans le royaume, l’axe central de sa vie se déplace. Il est régénéré, Il est né de l’Esprit. Il se soumet au règne de Dieu et place sa confiance en Lui. Comme on le voit dans le Sermon sur la Montagne et dans d’autres passages, on s’engage à adopter un code moral élevé : on est tenu de pardonner et d’aimer ses ennemis, entre autres.

S’il est vrai que les enseignements de Jésus sur le royaume présentaient, en général, des similitudes avec les préceptes du judaïsme, ses enseignements allaient beaucoup plus loin que le judaïsme traditionnel puisqu’ils redéfinissaient sa signification. Il enseignait que le royaume de Dieu était étroitement lié à son destin personnel en tant que Fils de l’homme. Il démontra par sa vie, sa mort et sa résurrection, que le royaume de Dieu n’était pas une vague espérance future ; avec la venue de Jésus, le royaume était imminent et il exigeait une réponse immédiate.  

En plus, Il enseignait que l’accès au royaume n’était pas réservé au peuple juif, mais que tout le monde pouvait y entrer. Il ne mettait pas l’accent sur l’Israël physique, mais plutôt sur tous ceux qui deviendraient des enfants de Dieu en renouvelant leur cœur par leur nouvelle naissance. Jésus a clairement indiqué que l’accès au royaume de Dieu n’était pas limité à Israël, lorsqu’Il a dit à la Samaritaine, au puits : L’heure vient, et elle est déjà là, où les vrais adorateurs adoreront le Père par l’Esprit et en vérité ; car le Père recherche des hommes qui l’adorent ainsi.[18] Pareillement, quand Il chassa un démon de la fille d’une femme syro-phénicienne[19]. Lorsqu’Il s’est adressé aux chefs des prêtres et aux pharisiens, Il leur a dit : Je vous déclare que le royaume de Dieu vous sera enlevé et sera donné à un peuple qui en produira les fruits.[20]

Ceux qui furent les premiers à croire et à suivre Jésus furent les premiers à entrer dans le royaume de Dieu; à l’instar du  levain caché dans trois mesures de farine, ils firent lever toute la pâte.[21] La croissance du royaume va continuer jusqu’à ce que le Fils de l’Homme revienne et qu’Il rétribue chacun selon ses actes.[22] Ceux qui sont du royaume et ceux qui ne le sont pas vivent côte à côte dans le monde, comme dans la parabole du blé et de l’ivraie.[23] C’est seulement au moment de la moisson qu’ils sont coupés et triés, et que les mauvaises herbes sont jetées au feu. Le filet ramène les bons poissons et les mauvais poissons qui sont ensuite triés.[24] Le problème de mélange du bon et du mauvais, durant cette époque de l’histoire humaine, ne sera résolu qu’à la fin des temps, quand le royaume viendra dans sa plénitude, dans toute sa beauté et sa perfection.[25]

La pleine réalisation du royaume arrivera quand Jésus reviendra instaurer son règne sur la terre.

Tu as racheté pour Dieu, par ton sang répandu, des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, de toutes les nations. Tu as fait d’eux un peuple de rois et de prêtres au service de notre Dieu, et ils régneront sur la terre.[26] Le royaume du monde a passé maintenant aux mains de notre Seigneur et de son Christ. Il régnera éternellement.[27]

(A suivre dans la 3ème partie)

NB :       

Sauf indication contraire, les passages bibliques cités sont extraits de la Sainte Bible, version du Semeur, copyright ©2000 par la Société Biblique Internationale. Tous droits réservés. Avec permission. Les autres versions citées sont la Parole de Vie (PDV), la Bible en français courant (BFC), la Parole Vivante (PVV), et la Bible Segond 21 (SEG21).

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