Gesù — la sua vita e il suo messaggio: la profezia di Isaia

Di Peter Amsterdam

Ottobre 22, 2019

[Jesus—His Life and Message: Persecution]

Nelle quattro parti di Conflitto con i farisei abbiamo visto che alcuni dei capi religiosi dei tempi di Gesù, quelli chiamati farisei, si opponevano energicamente a Gesù e al suo messaggio. Nel capitolo 12 di Matteo leggiamo la reazione di alcuni di loro quando videro Gesù guarire, durante il Sabato,¹ un uomo dalla mano paralizzata. Invece di rallegrarsi che un uomo fosse stato guarito, leggiamo che i farisei, usciti, tennero consiglio contro di lui [Gesù], per farlo morire.² Poi leggiamo che Gesù, saputolo, si allontanò di là; molti lo seguirono ed egli li guarì tutti; e ordinò loro di non divulgarlo.³

In molte parti dei Vangeli scopriamo che Gesù si tirava indietro da situazioni che l’avrebbero messo in pericolo, finché non fosse arrivato il momento di deporre la sua vita. Quando udì che Giovanni battista era stato arrestato, ritornò in Galilea.⁴ Quando Giovanni fu decapitato, Gesù si ritirò di là in barca verso un luogo deserto, in disparte.⁵ Dopo un serio scontro verbale con i farisei, partito di là, Gesù si ritirò nel territorio di Tiro e di Sidone.⁶ Quando giunse il momento del confronto finale che avrebbe portato alla sua crocifissione, mise in atto il piano di suo Padre di dare la vita per gli altri; ma fino a quel momento seguì le istruzioni che aveva dato ai suoi discepoli; che se avessero incontrato opposizione in luogo, avrebbero dovuto spostarsi in un altro.⁷

Ritorniamo a Matteo 12: poiché a quel punto del suo ministero Gesù si rendeva conto che i farisei complottavano contro di Lui, si ritirò saggiamente e molti lo seguirono. Anche se guariva le loro malattie, non cercava la pubblicità e la fama, come vediamo quando ordinò alla gente di non divulgarlo.⁸ Scelse di svolgere il suo lavoro in maniera tranquilla, individualmente, o con i suoi discepoli lontano dalla folla. Matteo cita un passo del libro di Isaia (Isaia 42,1-4), per dimostrare che Gesù aveva adempiuto la visione del profeta del Vecchio Testamento del servo di Dio ideale. Questo passo di Matteo è la citazione del Vecchio Testamento più lunga che troviamo nei vangeli. Citando il libro di Isaia, Matteo esalta alcune verità essenziali sul tipo di persona che Gesù è e su come svolge il suo lavoro.⁹

Affinché si adempisse quanto era stato detto per bocca del profeta Isaia: «Ecco il mio servitore che ho scelto; il mio diletto, in cui l'anima mia si è compiaciuta».¹⁰

La persona che Dio indica di aver scelto viene chiamata un servitore. Questo esprime il concetto di umiltà che continua in questo passo. Nel Vangelo di Matteo, Gesù è indicato otto volte come “il Figlio di Davide”. È un riferimento che punta al retaggio reale del Messia. Inquesto punto, comunque, Matteo accentua il ruolo di Gesù come servitore.

Non contenderà, né griderà e nessuno udrà la sua voce sulle piazze.¹¹

Altre traduzioni dicono: Non disputerà e non griderà;¹² Non contesterà né griderà;¹³ Non farà discussioni, non griderà.¹⁴ Quella di Gesù era una missione d’umiltà. Egli stesso disse di sé:

Prendete su di voi il mio giogo e imparate da me, perché io sono mansueto e umile di cuore.¹⁵

Altre traduzioni dicono: Sono mite e umile di cuore,¹⁶ o Io sono umile e mite.¹⁷ Anche se Gesù si oppose energicamente a chi faceva il male, non cercò mai di imporre la sua volontà su chi sceglieva di non credere in Lui o di seguirlo. La profezia che non avrebbe disputato, discusso o gridato nelle piazze si adempì nel modo in cui Gesù diede il suo messaggio, che era per la maggior parte gentile, invece che duro, aggressivo o esigente. È vero, quando in seguito affrontò i suoi oppositori religiosi a Gerusalemme, si comportò in modo più energico smascherando la loro ipocrisia.

Egli non frantumerà la canna rotta e non spegnerà il lucignolo fumante, finché non abbia fatto trionfare la giustizia. E le genti spereranno nel suo nome.¹⁸

Le canne, che crescevano in abbondanza in Israele, erano usate per vari scopi, compresi bastoni da passeggio, penne per scrivere, flauti, strumenti di misura e come sostegno per i tetti di paglia. Dato che erano così abbondanti, se una si storceva, si rompeva o veniva in qualche modo danneggiata, era abbastanza semplice ed economico gettarla via e sostituirla. Un lucignolo, usato in una lampada a olio, era uno stoppino fatto di fili di lino imbevuti d’olio. Se non bruciava bene e quindi non dava una buona luce e faceva fumo, normalmente veniva spento e scartato. Gli stoppini costavano pochissimo, quindi era normale sostituirli spesso.

Citando questa profezia di Isaia, Matteo paragonava la canna rotta e lo stoppino fumante alle persone disperate. Come spiega qualcuno:

Questa immagine descrive una straordinaria disponibilità a incoraggiare le persone affrante o vulnerabili, dando loro quell’opportunità di riuscire che una società orientata al successo non avrebbe concesso.¹⁹

Un altro autore scrive:

Ci voleva tempo, pazienza e la volontà di sopportare qualche dolore, per trarre qualcosa di utile da una canna rotta o da uno stoppino fumante. In genere la gente non se ne sarebbe presa la briga. Nello stesso modo la maggior parte di noi riterrebbe inutile preoccuparsi dei poveracci di questo mondo; non sapremmo cosa farcene. Ma l’amore, l’attenzione e la pazienza possono fare meraviglie, ed è di questo che parla il profeta. Il servo di Dio persevererà sino alla fine. Persisterà fino a portare alla vittoria la giustizia.²⁰

Matteo citò questi versetti per far vedere che Gesù, il servitore nella profezia di Isaia (Isaia 42), non avrebbe rigettato o condannato le persone ferite o oppresse. Accennò anche al fatto che Gesù non portava la salvezza solo agli ebrei, ma a tutti, perché le genti [i gentili, le nazioni] spereranno nel suo nome. Altre versioni della Bibbia lo traducono con nel suo nome spereranno le nazioni,²¹ oppure per tutti i popoli egli sarà una speranza.²²

Nel contesto originale del capitolo 42 di Isaia, il servo in cui Dio si compiace si riferiva al popolo di Israele. Comunque, più tardi nello stesso capitolo, dice che Israele aveva fallito la sua missione.

Ascoltate, sordi, e voi, ciechi, guardate e vedete! Chi è cieco, se non il mio servo, e sordo come il messaggero inviato da me? Chi è cieco come colui che è mio amico, cieco come il servo del SIGNORE?²³

Poiché Israele non gli rimase fedele, Dio scelse in mezzo a loro una persona (Gesù) per ristabilire il resto del suo popolo.

Ora parla il SIGNORE che mi ha formato fin dal grembo materno per essere suo servo, per ricondurgli Giacobbe, per raccogliere intorno a lui Israele; io sono onorato agli occhi del SIGNORE, il mio Dio è la mia forza. Egli dice: «È troppo poco che tu sia mio servo per rialzare le tribù di Giacobbe e per ricondurre gli scampati d'Israele; voglio fare di te la luce delle nazioni, lo strumento della mia salvezza fino alle estremità della terra». Così parla il SIGNORE, il Redentore, il Santo d'Israele, a colui che è disprezzato dagli uomini, detestato dalla nazione, schiavo dei potenti: «Dei re lo vedranno e si alzeranno; dei prìncipi pure e si prostreranno, a causa del SIGNORE che è fedele, del Santo d'Israele che ti ha scelto».²⁴

Citando Isaia 42, Matteo rimarcò che alla fine la gente avrebbe riconosciuto che la persona in cui poteva riporre le proprie speranze e la propria fiducia era quella su cui Dio aveva messo il suo Spirito: suo Figlio Gesù, che lasciò i saloni del cielo per scendere nel mondo dell’umanità; che nacque da persone comuni e condusse la vita semplice degli ebrei del primo secolo. Gesù, l’Uomo umile, che non litigò né alzò la voce, che fu gentile e mansueto, che sacrificò la propria vita per i peccati dell’umanità e così facendo spalancò le porte del cielo per tutti quelli che credono in Lui e lo ricevono.

Nota

Se non altrimenti indicato, tutte le citazioni bibliche sono tratte da: La Nuova Riveduta, © . Tutti i diritti riservati.

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Pubblicato originariamente in inglese il 29 gennaio 2019.

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