Di Peter Amsterdam
Febbraio 22, 2022
[Jesus—His Life and Message: Jesus and the Scribe]
Tutti e tre i Vangeli sinottici raccontano l’interazione di Gesù con un certo scriba che era rimasto favorevolmente impressionato dai suoi insegnamenti.1 Qui ci occuperemo principalmente della versione che troviamo nel Vangelo di Marco.
Nel capitolo 12 di Marco leggiamo tre storie di come Gesù interagì con diverse autorità religiose. Prima i farisei e gli erodiani cercarono di intrappolare Gesù per fargli affermare qualcosa che gli avrebbe procurato guai con le autorità.2 Poi i sadducei gli fecero una domanda ipotetica riguardo l’aldilà.3 Il terzo incontro fu con uno scriba che aveva sentito la conversazione di Gesù con farisei, erodiani e sadducei.
Uno degli scribi che li aveva uditi discutere, visto che egli aveva risposto bene, si avvicinò e gli domandò: «Qual è il più importante di tutti i comandamenti?»4
Uno scriba era un professionista specializzato nella scrittura e nell’interpretazione dei testi. Ai tempi di Gesù gli scribi interpretavano i testi biblici ed erano considerati i guardiani delle tradizioni ebraiche. La maggior parte degli scribi era associata ai farisei. Nel libro di Marco li vediamo spesso in opposizione a Gesù.
Erano seduti là alcuni scribi e ragionavano così in cuor loro: «Perché costui parla in questa maniera? Egli bestemmia! Chi può perdonare i peccati, se non uno solo, cioè Dio?»5
Gli scribi, che erano scesi da Gerusalemme, dicevano: «Egli ha Belzebù, e scaccia i demòni con l’aiuto del principe dei demòni».6
Al contrario degli altri, lo scriba menzionato in questa storia stava facendo una domanda sincera. La questione su quale fosse il comandamento più importante veniva spesso dibattuta dagli insegnanti di religione ebraici. La Torà conteneva 613 comandamenti diversi, di cui 248 erano positivi e 365 negativi; dato che erano così tanti, era comune discutere se alcuni fossero più importanti degli altri e quali essi fossero. Gesù sembrò implicare che alcuni erano meno importanti di altri perché parlò di minimi comandamenti.7 Fece anche notare che alcune questioni della Legge erano più importanti di altre:
Guai a voi, scribi e farisei ipocriti! Perché calcolate la decima della menta, dell’aneto e del comino, e trascurate le cose più importanti della legge: il giudizio, la misericordia e la fede.8
In questo caso la domanda riguardava quale fosse il comandamento più fondamentale – l’ordine divino su cui si basano tutti gli altri. Gesù rispose citando due comandamenti compresi in due parti separate della Torà (il Vecchio Testamento). Il primo era probabilmente il versetto meglio conosciuto nel giudaismo e noto come Shemà, che veniva recitato due volte al giorno dagli ebrei religiosi.
Gesù rispose: «Il primo è: “Ascolta, Israele: Il Signore, nostro Dio, è l’unico Signore. Ama dunque il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta l’anima tua, con tutta la mente tua, e con tutta la forza tua”».9
Questo comandamento ha quattro elementi: il primo è il “cuore”, nel senso del centro degli affetti; il secondo è l’”anima”, che qui significa la fonte dei desideri e dei sentimenti; il terzo è la “mente”, che implica pensiero e comprensione; e il quarto è la “forza”, che è l’energia di una persona. Questi quattro elementi insieme significano amare Dio completamente, con tutto il proprio essere. Questo primo comandamento concorda con i primi tre dei dieci comandamenti, che si concentrano sulla relazione di una persona con Dio. Nel Vangelo di Matteo, Gesù lo chiama il grande e il primo comandamento.10 Ha la massima priorità.
Poi Gesù proseguì dicendo:
«Il secondo è questo: “Ama il tuo prossimo come te stesso”. Non c’è nessun altro comandamento maggiore di questi».11
Il secondo comandamento corrisponde agli altri sette dei dieci comandamenti, che riguardano il rapporto personale con gli altri. Le persone hanno una tendenza naturale ad amare se stesse e a badare prima a se stesse, ma Gesù insegnò che questo amore dovrebbe essere esteso al nostro prossimo. Tale amore non va compreso come un sentimento emotivo, ma come un gesto di amorevolezza.
Insieme, questi due comandamenti forniscono la base per comprendere come la vita consiste innanzi tutto con l’amare Dio e di conseguenza amare il prossimo, che Dio ha creato a sua immagine, che è amato da Dio e per il quale Gesù è morto.12 Sembra che Gesù abbia preso questi due comandamenti sull’amare Dio e amare il prossimo e li abbia combinati in un unico comandamento, affermando che non c’è nessun altro comandamento maggiore di questi. Tutti gli altri comandamenti possono essere visti come un’espansione di questo basilare comandamento in due parti.
Lo scriba gli disse: «Bene, Maestro! Tu hai detto secondo verità, che vi è un solo Dio e che all’infuori di lui non ce n’è alcun altro; e che amarlo con tutto il cuore, con tutto l’intelletto, con tutta la forza, e amare il prossimo come se stesso, è molto più di tutti gli olocausti e i sacrifici».13
Con la sua risposta lo scriba conferma l’affermazione di Gesù riguardo alla Shemà che Dio è amore, e si complimenta con lui per aver detto la verità. Ripetendolo, lo scriba dimostra di concordare con ciò che Gesù ha detto, comunque omette “con tutta l’anima” e cambia da “con tutta la mente” a “con tutto l’intelletto”. Sono differenze minori e non sembrano significanti.
Lo scriba proseguì e aggiunse che amare Do con tutto il cuore e il prossimo come se stessi è molto più di tutti gli olocausti e i sacrifici. Olocausti si riferisce alle offerte che venivano bruciate interamente sull’altare; mentre l’espressione “sacrifici” si riferisce alle varie offerte in cui parte del sacrificio veniva bruciato sull’altare, ma un’altra parte veniva data al sacerdote e un’altra al devoto per essere mangiata.
Gesù, vedendo che aveva risposto saggiamente, gli disse: «Tu non sei lontano dal regno di Dio». E nessuno ardiva più interrogarlo.14
Gesù si complimentò con lo scriba per aver capito che amare Dio con tutto il cuore e amare il prossimo era più importante di qualsiasi rituale del tempio. Questo scriba era vicino al regno di Dio, ma non sappiamo se scelse di seguire Gesù o no. Robert Stein ha scritto:
La storia finisce senza dircelo. Potrebbe essere fatto intenzionalmente, perché forse Marco vuole che i suoi lettori si pongano la domanda: “E io sono entrato nel regno di Dio?” Essere vicini al regno non è sufficiente.15
Lo scrittore Craig Evans dice:
L’amore comandato dalle Scritture e da Gesù non è una semplice emozione (anche se spesso l’emozione è coinvolta); è invece e un segno di impegno e lealtà che si manifesta nell’obbedienza alla volontà di Dio e nel rispetto del prossimo – e se necessario nell’aiutarlo. Il principio etico più elevato della Legge non è il sacrificio […] è la lealtà a Dio e la compassione verso gli esseri umani.16
Nota
Se non altrimenti indicato, tutte le citazioni bibliche sono tratte da: La Nuova Diodati, © Edizioni La Buona Novella, Bari. Tutti i diritti riservati.
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1 Matteo 22,35–40; Luca 10,25–29; Marco 12,28–34.
2 Marco 12,12–17.
3 Marco 12,18–27.
4 Marco 12,28 NR.
5 Marco 2,6–7 NR.
6 Marco 3,22 NR.
7 Matteo 5,19.
8 Matteo 23,23.
9 Marco 12,29–30.
10 Matteo 22,38.
11 Marco 12,31.
12 Stein, Mark, 562.
13 Marco 12,32–33 NR.
14 Marco 12,34 NR.
15 Stein, Mark, 564.
16 Evans, World Biblical Commentary, 267.
Pubblicato originariamente in inglese il 25 agosto 2020.
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