Di Peter Amsterdam
Febbraio 4, 2023
[Jesus—His Life and Message: The Death of Jesus (Part 4)
Ognuno dei quattro Vangeli parla delle donne presenti alla crocifissione di Gesù. Il Vangelo di Matteo dice:
Erano là presenti anche molte donne che osservavano da lontano; esse avevano seguito Gesù dalla Galilea per servirlo; fra di loro c’era Maria Maddalena, Maria madre di Giacomo e di Iose; e la madre dei figli di Zebedeo.1
Il Vangelo di Marco indica Salome come una delle donne presenti,2 mentre il Vangelo di Giovanni aggiunge che era presente anche Maria moglie di Cleopa.3
Il Vangelo di Marco ci dice che [le donne] lo seguivano e lo servivano quando era in Galilea; e ce n’erano molte altre che erano salite con lui a Gerusalemme.4 Un commentatore ha scritto: Una delle caratteristiche interessanti e insolite del ministero di Gesù era la presenza tra i suoi discepoli di diverse donne. Anche se “servivano” Gesù e gli altri discepoli, stavano anche sedute ai suoi piedi e ricevevano i suoi insegnamenti come gli uomini (Luca 10,38–42). Per questo Marco dice che “lo seguivano”, cosa che implica il discepolato.5 Più tardi saranno le donne le prime a vedere Gesù dopo la sua risurrezione.
Il Vangelo di Luca menziona che oltre alle donne che stavano lì vicino, anche tutti i suoi conoscenti e le donne che l’avevano seguito dalla Galilea se ne stavano a distanza, osservando queste cose.6 Alcuni commentatori suggeriscono che i conoscenti che stavano lì a distanza insieme alle donne erano i discepoli di Gesù, molto probabilmente un gruppo più largo dei soli Dodici (ora undici). Forse osservavano da lontano perché non ritenevano sicuro stare troppo vicini.
I Vangeli sinottici7 dicono che le donne stavano lontano dal luogo in cui Gesù era crocifisso, mentre il Vangelo di Giovanni dice che stavano vicino alla croce.
Presso la croce di Gesù stavano sua madre e la sorella di sua madre, Maria di Cleopa e Maria Maddalena. Gesù allora, vedendo sua madre e presso di lei il discepolo che egli amava, disse a sua madre: «Donna, ecco tuo figlio!» Poi disse al discepolo: «Ecco tua madre!». E da quel momento il discepolo l’accolse in casa sua.8
Secondo Giovanni, alla crocifissione erano presenti quattro donne: la madre di Gesù e sua sorella, Maria Maddalena e Maria di Cleopa. Sembra che mentre le donne stavano a una certa distanza dal punto in cui era crocifisso Gesù, a un certo punto, insieme al discepolo che egli amava, si siano avvicinate alla croce. Quando Gesù vide sua madre e il discepolo che egli amava, parlò prima a sua madre: «Donna, ecco tuo figlio!»
Poi parlò al discepolo che egli amava. Nel vangelo di Giovanni vediamo cinque volte un riferimento al discepolo che Gesù amava.9 Anche se non viene mai identificato specificamente, i primi cristiani, come la maggior parte dei commentatori biblici di oggi, concordano che il discepolo fosse l’apostolo Giovanni. Poi disse al discepolo: «Ecco tua madre!». E da quel momento il discepolo l’accolse in casa sua. Gesù si preparava ad andarsene da questo mondo e metteva a posto le cose, assicurandosi che ci si prendesse cura di sua madre. Il discepolo ubbidì immediatamente all’ordine di Gesù e accolse sua madre in casa sua.
Alcuni potrebbero chiedersi perché Gesù dovesse affidare sua madre a uno dei suoi discepoli, invece che a uno dei suoi fratelli. Forse perché in quel momento i suoi fratelli non erano credenti. Nel Vangelo di Giovanni leggiamo in precedenza che neppure i suoi fratelli credevano in lui. href="#_ftn10" name="_ftnref10" title="">10 Solo dopo la risurrezione di Gesù e la sua ascensione in cielo i suoi fratelli credettero. Si unirono a Maria e ai discepoli nella sala di sopra ad aspettare lo Spirito Santo.
Rientrati in città, salirono nella sala di sopra […] Tutti costoro perseveravano con una sola mente nella preghiera e supplica con le donne, con Maria, madre di Gesù, e con i fratelli di lui.11
L’apostolo Paolo scrive che Gesù apparve a suo fratello Giacomo,12 che in seguito divenne un leader nella chiesa di Gerusalemme;13 indica anche che i fratelli di Gesù predicavano il vangelo.14
Dall’ora sesta fino all’ora nona si fecero tenebre su tutto il paese. Verso l’ora nona, Gesù gridò con gran voce dicendo: «Elì, Elì, lammà sabactani?». Cioè: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?».15
I tre Vangeli sinottici parlano tutti del buio che scese sul paese e di come Gesù invocò suo Padre. Qui useremo il racconto nel Vangelo di Matteo.
La crocifissione cominciò all’ora terza (9:00). Circa all’ora sesta (mezzogiorno), il buio scese sul paese e vi rimase fino all’ora nona (15:00). La parola tradotta come tutto il paese, può significare “su tutta la terra”, ma il significato più probabile è “su tutto il paese d’Israele”. La causa di queste tre ore di buio non ci viene spiegata e si presume che sia soprannaturale, facendo parte degli avvenimenti che portano alla morte di Gesù. Un commentatore scrive:
Il buio è associato al giudizio in diversi punti delle Scritture e sembra che qui dobbiamo interpretarlo come un segno del giudizio divino sul peccato connesso alla croce.16
Dopo essere rimasto sulla croce per circa sei ore, Gesù gridò: «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?» Nel Vangelo di Marco vediamo la domanda in aramaico, la lingua originale: «Eloì, Eloì lamà sabactàni?»17 Un commentatore dice: Questo non è solo un grido di dolore, ma un appello angosciato a Dio, che rivela per un momento parte del tormento mentale e spirituale del “calice” che Gesù aveva accettato a Getsemani. Le parole sono tratte direttamente dall’inizio del salmo 22. […] Il salmo esprime la desolazione spirituale di un uomo che continua a confidare in Dio e a invocarlo nonostante i suoi empi avversari lo scherniscano e lo perseguitino impunemente. Alla fine il salmo si trasforma in un ringraziamento gioioso per la salvezza ricevuta.18
E alcuni fra i presenti, udito questo, dicevano: «Costui chiama Elia». E in quell’istante uno di loro corse, prese una spugna, l’inzuppò d’aceto e, infilatala in cima ad una canna, gli diede da bere. Ma gli altri dicevano: «Lascia, vediamo se viene Elia a salvarlo».19
Anche se Gesù gridò «Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?», sembra che alcuni di quelli che lo udirono capirono male le sue parole. Un commentatore scrive: In ebraico, la parola per “Dio mio” non è molto diversa da quella per “Elia” e alcuni dei presenti alla croce pensarono che Gesù stesse invocando Elia.20
Lì vicino c’era un orcio di aceto e uno degli astanti (o forse uno dei soldati) corse per dare da bere a Gesù, apparentemente nonostante le obiezioni di alcuni degli altri spettatori. Uno scrittore dice: Sembra un po’ strano che una persona cercasse di aiutare il sofferente dandogli da bere e che gli altri fossero semplicemente in attesa di vedere cosa sarebbe successo.21 Non dovevano aspettare molto più a lungo.
(Continua.)
Nota
Se non altrimenti indicato, tutte le citazioni bibliche sono tratte da: La Nuova Diodati, © Edizioni La Buona Novella, Bari. Tutti i diritti riservati.
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1 Matteo 27,55–56.
2 Marco 15,40.
3 Giovanni 19,25.
4 Marco 15,41.
5 Evans, World Biblical Commentary, Mark 8:27–16:20, 511.
6 Luca 23,49.
7 Matteo, Marco e Luca.
8 Giovanni 19,25–27.
9 Giovanni 13,23; 19,26; 20,2; 21,7, 20.
10 Giovanni 7,5.
11 Atti 1,13–14.
12 1 Corinzi 15,7.
13 Atti 15,13–22.
14 1 Corinzi 9,5.
15 Matteo 27,45–46. Anche Marco 15,33–34; Luca 23,44–46.
16 Morris, The Gospel According to Matthew, 720.
17 Marco 15,34.
18 France, The Gospel of Matthew, 1075–1076.
19 Matteo 27,47–49.
20 Morris, The Gospel According to Matthew, 722.
21 Morris, The Gospel According to Matthew, 722.
Pubblicato originariamente in inglese il 10 maggio 2022.
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