Jesus — Sua Vida e Mensagem: As Aparições Finais de Jesus (1ª Parte)

Cada Evangelho Sinótico^[1] termina descrevendo as interações finais de Jesus com Seus discípulos, seguidas de Sua ascensão ao céu. Esses relatos serão abordados, neste e nos próximos artigos, conforme aparecem em cada um desses livros.

O Evangelho segundo Mateus

Os onze discípulos partiram para a Galileia, para o monte que Jesus lhes tinha designado. Quando o viram, o adoraram; mas alguns duvidaram.^[2]

Em uma passagem anterior, neste Evangelho, Maria Madalena e a outra Maria foram ao túmulo de Jesus, onde encontraram um anjo e, na sequência, Jesus, que as instruiu a dizer aos Seus discípulos: Ele ressuscitou e está indo adiante de vocês para a Galileia. Lá vocês o verão.^[3] Os onze discípulos (excluindo Judas, que havia traído Jesus) que permaneceram em Jerusalém depois de Sua morte, fizeram como instruídos e começaram sua jornada para o norte, para a Galileia, rumo ao monte que Jesus lhes tinha designado. Não nos é dado o nome da montanha, nem sua localização, mas obviamente os discípulos sabiam aonde deviam ir.

No monte da Galileia, os discípulos viram Jesus e O adoraram. Em uma passagem anterior neste Evangelho, as mulheres também O adoraram ao vê-lO. Um autor comenta: A adoração era a resposta natural à percepção de que Jesus que tanto significou para eles no decorrer de Seu ministério terreno fora mais forte do que a morte e estava novamente vivo.^[4]

Embora a reação da maioria tenha sido adorá-lO, sabemos que havia dúvidas entre eles. Dentre os onze, havia os hesitantes e inseguros. É possível que alguns não tivessem certeza de que Aquele era de fato Jesus. Em outras partes dos Evangelhos, os discípulos não O reconheceram. Os olhos deles foram impedidos de reconhecê-lO.^[5] Estando com eles à mesa, tomou o pão, abençoou-o, partiu-o e lhes deu. Abriram-se-lhes então os olhos e o conheceram, mas Ele desapareceu de diante deles.^[6] Cedo de manhã, Jesus se apresentou na praia, mas os discípulos não reconheceram que era Jesus.^[7]

Chegando-se Jesus, falou-lhes, dizendo: É-me dado todo o poder no céu e na terra.^[8]

Evidentemente, Jesus estava próximo do grupo, pois veio até eles. Também pode significar que Ele Se colocou em uma posição que Lhe permitisse Se dirigir aos onze. Tratou logo de esclarecer que, em Seu estado ressuscitado, era bem diferente do pregador/curador/milagreiro itinerante que eles conheciam tão bem. Todo o poder no céu e na terra remete a Daniel 7:14, que diz: Foi-lhe dado o domínio, a honra e o reino; todos os povos, nações e línguas o adoraram. O seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino o único que não será destruído.

Ao longo do Evangelho segundo Mateus, Jesus usou a linguagem de Daniel 7:13-14 ao falar do futuro reinado do Filho do Homem.

Em verdade vos digo, alguns dos que aqui estão não provarão a morte até que vejam vir o Filho do homem no Seu reino.^[9]

Respondeu-lhe Jesus: Em verdade vos digo que vós os que me seguistes, quando, na regeneração, o Filho do homem Se assentar no trono da sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel.^[10]

Então aparecerá no céu o sinal do Filho do homem, e todos os povos da terra se lamentarão e verão o Filho do homem, vindo sobre as nuvens do céu, com poder e grande glória. E ele enviará os Seus anjos, com grande clangor de trombeta, os quais ajuntarão os Seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma à outra extremidade dos céus.^[11]

Quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória. Todas as nações se reunirão diante dele, e ele apartará uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas. Ele porá as ovelhas à sua direita e os bodes à sua esquerda. Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de Meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo.^[12]

Respondeu-lhe Jesus: Tu o disseste. Porém vos digo que em breve vereis o Filho do homem assentado à direita do Todo-poderoso, e vindo sobre as nuvens do céu.^[13]

Depois de declarar que toda autoridade no céu e na terra Lhe fora dada, Jesus instruiu Seus discípulos:

Portanto, ide e fazei discípulos de todos os povos, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a guardar todas as coisas que Eu vos tenho mandado. E certamente estou convosco todos os dias, até à consumação do século.^[14]

Em vez de detalhar como Sua autoridade seria exercida, Jesus abordou o que isso significava para Seus seguidores. Como Ele era o Cristo ressuscitado, o Filho de Deus, e tinha toda a autoridade de Deus, podia incumbir os discípulos a “ir” e “fazer discípulos”. O trabalho que lhes foi dado foi divulgar as notícias da vida, morte e ressurreição de Jesus; ensinar aqueles que cressem, para também compartilharem essa mensagem em todo o mundo.

As últimas palavras de Jesus no livro de Mateus são: estou convosco todos os dias, até à consumação dos séculos. Este Evangelho termina com uma promessa de que os discípulos não serão deixados sozinhos para seguirem Jesus da melhor forma que sejam capazes, mas que Jesus estará sempre com eles. Como explica um estudioso do tema:

O Jesus sobre quem Mateus escreve não é um personagem pouco relevante da história da Palestina, mas uma Pessoa poderosa que estará com Seus seguidores onde quer que estejam. E isso, diz Ele, vai durar para sempre. Não falou que moraria por um tempo com os discípulos do primeiro século, mas que seria uma presença entre Seus seguidores até o fim dos tempos. Este Evangelho começou com a certeza de que, com a vinda de Jesus, Deus passou a estar com Seu povo (Mateus 1:23), e termina com a promessa de que a própria presença de Jesus Cristo nunca faltará aos Seus fiéis seguidores. (…) Ele estará sempre com eles, até o fim do mundo e até o fim dos tempos.^[15]

Nota

A menos que indicado o contrário, todas as referências às Escrituras foram extraídas da “Bíblia Sagrada” — Tradução de João Ferreira de Almeida — Edição Contemporânea, Copyright © 2001, por Editora Vida.

Bibliografia Geral

Bailey, Kenneth E. Jesus Through Middle Eastern Eyes. Downers Grove: InterVarsity Press, 2008.

Biven, David. New Light on the Difficult Words of Jesus. Holland: En-Gedi Resource Center, 2007.

Bock, Darrell L. Jesus According to Scripture. Grand Rapids: Baker Academic, 2002.

Bock, Darrell L. Luke Volume 1: 1:1–9:50. Grand Rapids: Baker Academic, 1994.

Bock, Darrell L. Luke Volume 2: 9:51–24:53. Grand Rapids: Baker Academic, 1996.

Brown, Raymond E. The Death of the Messiah. 2 vols. New York: Doubleday, 1994.

Carson, D. A. Jesus’ Sermon on the Mount and His Confrontation with the World. Grand Rapids: Baker Books, 1987.

Charlesworth, James H., ed. Jesus’ Jewishness, Exploring the Place of Jesus Within Early Judaism. New York: The Crossroad Publishing Company, 1997.

Chilton, Bruce, e Craig A. Evans, eds. Authenticating the Activities of Jesus. Boston: Brill Academic, 1999.

Edersheim, Alfred. The Life and Times of Jesus the Messiah. Updated Edition. Hendrickson Publishers, 1993.

Elwell, Walter A., ed. Baker Encyclopedia of the Bible. Grand Rapids: Baker Book House, 1988.

Elwell, Walter A., e Robert W. Yarbrough. Encountering the New Testament. Grand Rapids: Baker Academic, 2005.

Evans, Craig A. World Biblical Commentary: Mark 8:27–16:20. Nashville: Thomas Nelson, 2000.

Evans, Craig A., e N. T. Wright. Jesus, the Final Days: What Really Happened. Louisville: Westminster John Knox Press, 2009.

Flusser, David, e R. Steven Notely. The Sage from Galilee: Rediscovering Jesus’ Genius. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2007.

France, R. T. The Gospel of Matthew. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2007.

Gnilka, Joachim. Jesus of Nazareth: Message and History. Peabody: Hendrickson Publishers, 1997.

Green, Joel B. The Gospel of Luke. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1997.

Green, Joel B., e Scot McKnight, eds. Dictionary of Jesus and the Gospels. Downers Grove: InterVarsity Press, 1992.

Grudem, Wayne. Systematic Theology, An Introduction to Biblical Doctrine. Grand Rapids: InterVarsity Press, 2000.

Guelich, Robert A. World Biblical Commentary: Mark 1–8:26. Nashville: Thomas Nelson, 1989.

Jeremias, Joachim. The Eucharistic Words of Jesus. Philadelphia: Trinity Press International, 1990.

Jeremias, Joachim. Jerusalem in the Time of Jesus. Philadelphia: Fortress Press, 1996.

Jeremias, Joachim. Jesus and the Message of the New Testament. Minneapolis: Fortress Press, 2002.

Jeremias, Joachim. New Testament Theology. New York: Charles Scribner’s Sons, 1971.

Keener, Craig S. The Gospel of John: A Commentary, Volume 1. Grand Rapids: Baker Academic, 2003.

Keener, Craig S. The Gospel of John: A Commentary, Volume 2. Grand Rapids: Baker Academic, 2003.

Keener, Craig S. The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2009.

Lewis, Gordon R., e Bruce A. Demarest. Integrative Theology. Grand Rapids: Zondervan, 1996.

Lloyd-Jones, D. Martyn. Studies in the Sermon on the Mount. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1976.

Manson, T. W. The Sayings of Jesus. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1957.

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2010.

Morris, Leon. The Gospel According to John. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1995.

Morris, Leon. The Gospel According to Matthew. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1992.

Ott, Ludwig. Fundamentals of Catholic Dogma. Rockford: Tan Books and Publishers, 1960.

Pentecost, J. Dwight. The Words & Works of Jesus Christ. Grand Rapids: Zondervan, 1981.

Spangler, Ann, e Lois Tverberg. Sitting at the Feet of Rabbi Jesus. Grand Rapids: Zondervan, 2009.

Stassen, Glen H., e David P. Gushee. Kingdom Ethics: Following Jesus in Contemporary Context. Downers Grove: IVP Academic, 2003.

Stein, Robert H. The Method and Message of Jesus’ Teachings. Louisville: Westminster John Knox Press, 1994.

Stein, Robert H. The New American Commentary: Luke. Nashville: B&H Publishing Group, 1992.

Stott, John R. W. The Message of the Sermon on the Mount. Downers Grove: InterVarsity Press, 1978.

Talbert, Charles H. Reading the Sermon on the Mount. Grand Rapids: Baker Academic, 2004.

Williams, J. Rodman. Renewal Theology: Systematic Theology from a Charismatic Perspective. Grand Rapids: Zondervan, 1996.

Witherington, Ben, III. The Christology of Jesus. Minneapolis: Fortress Press, 1990.

Witherington, Ben, III. The Gospel of Mark: A Socio-Rhetorical Commentary. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2001.

Wood, D. R. W., I. H. Marshall, A. R. Millard, J. I. Packer, e D. J. Wiseman, eds. New Bible Dictionary. Downers Grove: InterVarsity Press, 1996.

Wright, N. T. Jesus and the Victory of God. Minneapolis: Fortress Press, 1996.

Wright, N. T. Matthew for Everyone, Part 1. Louisville: Westminster John Knox Press, 2004.

Wright, N. T. The Resurrection of the Son of God. Minneapolis: Fortress Press, 2003.

Young, Brad H. Jesus the Jewish Theologian. Grand Rapids: Baker Academic, 1995.

^[1] Mateus, Marcos, Lucas.

^[2] Mateus 28:16–17.

^[3] Mateus 28:1–10. NVI

^[4] Morris, The Gospel According to Matthew, 744.

^[5] Lucas 24:16. NVI

^[6] Lucas 24:30–31.

^[7] João 21:4.

^[8] Mateus 28:18.

^[9] Mateus 16:28.

^[10] Mateus 19:28.

^[11] Mateus 24:30–31.

^[12] Mateus 25:31–34.

^[13] Mateus 26:64.

^[14] Mateus 28:19–20.

^[15] Morris, The Gospel According to Matthew, 749.