Jesus — Sua Vida e Mensagem: O Filho do Homem

Ao longo dos quatro Evangelhos, o termo “Filho do Homem” é usado diversas vezes por Jesus. Por isso, é interessante entender a história e significado dessa expressão, propósito deste artigo.

O termo foi usado por Jesus para expressar Sua origem celestial, missão terrena e futuro retorno. Além do nome “Jesus”, a expressão “Filho do Homem” é uma das mais usadas para se referir a Jesus nos Evangelhos. Ele usa o termo 81 vezes falando indiretamente de Si mesmo (30 vezes em Mateus, 14 em Marcos, 24 em Lucas e 13 em João). Encontramos essa designação em outras quatro passagens do Novo Testamento. Em Atos 7:56, Estevão, pouco antes de morrer como mártir, disse: “Eu vejo os céus abertos, e o Filho do homem, que está em pé à direita de Deus.” Hebreus 2:6^[1] cita o texto em Salmo 8:4 aplicando-o a Jesus, e os versículos Apocalipse 1:13 e 14:14 falam de alguém “semelhante ao Filho do Homem”, em referência clara a Jesus ressurreto e glorificado.^[2] Nos Evangelhos, somente Jesus usa a expressão, com exceção de João 12:34, onde as pessoas repetem a frase de Jesus para Ele mesmo e Lhe perguntam a quem Se refere e Lucas 24:7, em que o anjo repete as palavras ditas por Jesus.

A expressão é assunto para os estudiosos da Bíblia há séculos. Um deles comentou: É o título mais intensamente investigado, dando origem a uma imensa produção literária, sem exagero.^[3] Há várias opiniões sobre o significado de “o Filho do Homem” e este artigo se concentrará na definição que muitos professores consideram a mais precisa. Se tiver interesse em conhecer as muitas outras interpretações, pesquise-as na internet e na literatura publicada.

O termo “Filho do Homem” (Grego: huios tou anthropou) é uma tradução da expressão do aramaico bar nasha e da hebraica ben adam. NoAntigo Testamento, encontra-se nos Salmos, Ezequiel e Daniel. O Salmo 80:17 dá um exemplo em que “Filho do Homem” aparece como um sinônimo de homem:

Seja a Tua mão sobre o povo da Tua destra, sobre o filho do homem, que fortaleceste para Ti.

Em Ezequiel, o termo é usado 93 vezes como um vocativo que Deus usa para falar ao profeta, como no exemplo a seguir:

Agora, ó filho do homem, toma um tijolo, põe-no diante de ti, e grava nele a cidade de Jerusalém.^[4]

Há certo consenso entre os estudiosos de que o uso do título nos Evangelhos não deriva dos textos nos Salmos ou Ezequiel, mas do seu uso no Livro de Daniel. Em Daniel 7:13–14, lemos:

Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e vi que vinha nas nuvens do céu um como o filho do homem. Ele se dirigiu ao Ancião de Dias, e o fizeram chegar até ele. Foi-lhe dado o domínio, a honra e o reino; todos os povos, nações e línguas o adoraram. O seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino o único que não será destruído.

O termo “como o filho do homem”, ou seja, como um ser humano, não é usado como um título específico nesta passagem. Entretanto, ela oferece o melhor pano de fundo para formar o entendimento do uso que Jesus fez do termo para Se autodesignar e o título que Lhe é atribuído nos Evangelhos, considerando que Ele muitas vezes disse coisas que remetem a essa passagem em Daniel, tais como:

Então verão o Filho do homem vir nas nuvens, com grande poder e glória.^[5]

E vereis o Filho do homem assentado à direita do Todo-poderoso, e vindo sobre as nuvens do céu.^[6]

Quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória. Todas as nações se reunirão diante dele, e ele apartará uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas.^[7]

Outros trechos dos Evangelhos mostram que Jesus conhecia o sétimo capítulo de Daniel. No versículo 18, por exemplo, diz:

Os santos do Altíssimo receberão o reino, e possuirão o reino para todo o sempre, e de eternidade em eternidade.

O reino e o domínio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do Altíssimo. O seu reino será um reino eterno, e todos os domínios o servirão e lhe obedecerão.

Em verdade vos digo que vós os que me seguistes, quando, na regeneração, o Filho do homem se assentar no trono da sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel.^[9]

Vós sois os que tendes permanecido comigo nas minhas tentações. Assim como meu Pai me confiou um reino, eu o confio a vós, para que comais e bebais à minha mesa no meu reino, e vos assenteis sobre tronos para julgar as doze tribos de Israel^[10]

Apesar de a expressão filho do homem não ter sido usada em Daniel 7:13 como um título, aparentemente Jesus a usou de forma indireta para Se referir à Sua condição messiânica. Já que o termo não foi usado em Daniel em referência ao Messias, por que Jesus o usou para Se autodesignar, várias vezes de forma vaga? Possivelmente por que na Palestina do primeiro século era muito perigoso se dizer o Messias. Os judeus daquela época previam Sua vinda na forma de libertador, que derrotaria os romanos e libertaria a terra. Qualquer um que afirmasse ser o Messias estaria desafiando Roma politicamente.

Apesar de Jesus não ter adotado uma abordagem política, se dissesse publicamente que era o Messias, tanto judeus quanto romanos interpretariam a afirmação como um desafio à autoridade. Por esse motivo, Jesus guardava em segredo da população em geral que era o Messias. Quando indagou dos discípulos quem pensavam que Ele era, Pedro, lhe disse: Tu és o Cristo. Advertiu-os Jesus de que a ninguém dissessem tal coisa a respeito dele.^[11] Por quê? Provavelmente por ser perigoso.

Quando Se auto-intitulava em público Filho do Homem, Seus ouvintes percebiam que referia-Se indiretamente a Si mesmo. Quando afirmou, por exemplo, que as raposas têm covis, e as aves do céu têm ninhos, mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça,^[12] os presentes inferiram que Ele não tinha onde reclinar a cabeça. Quando Seus discípulos entenderam que Ele era o Messias, passaram a perceber a designação Filho do Homem como um título messiânico, por causa das várias coisas que Jesus lhes dizia em situações mais privadas, indicando o que significado desse título. (Trataremos mais desse ponto ainda neste artigo.) Mas os que não pertenciam ao círculo interno entendiam o termo como um circunlóquio para “Eu”, sem estabelecer a relação entre Jesus e o tão aguardado Messias.

É interessante notar que das diversas situações em que Jesus usou a expressão Filho do Homem para Se referir a Ele próprio,^[13] somente em onze o título Cristo (Messias) é reconhecido por Jesus como uma autodesignação. Vejamos alguns exemplos:

Conjuro-te pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus. Respondeu-lhe Jesus: Tu o disseste.”^[14]

Então lhes perguntou: “Mas vós quem dizeis que eu sou?” Respondendo Pedro, lhe disse: “Tu és o Cristo”.^[15]

A vida eterna é esta: que conheçam a Ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.^[16]

Disse-lhe a mulher: “Eu sei que o Messias (chamado Cristo) vem. Quando ele vier, nos explicará tudo”. Disse-lhe Jesus: “Eu o sou, eu que falo contigo”.^[17]

Apesar que em Atos dos Apóstolos e nas Epístolas o título “Filho do Homem” aparece poucas vezes, nesses mesmos livros o título Cristo aparece 450 vezes. É usado tantas vezes que se tornou parte do nome de Jesus — Jesus Cristo.^[18] Como o título “Filho do Homem” foi usado exclusivamente por Jesus para Se autodesignar, nunca se tornou uma maneira para outras pessoas se referirem a Jesus e, portanto, não tinha destaque nas instruções doutrinárias da igreja primitiva, ao contrário de outros termos como “Cristo”, “Senhor”, e “Filho de Deus”. Salvo exceções, a expressão foi usada somente por Jesus.

Ao longo dos Evangelhos, Jesus usou esse título de várias maneiras e, muitas vezes, ao Se referir a temas específicos, tais como os seguintes:

Sua Autoridade Presente

No Evangelho segundo Marcos, Jesus refere-Se a si mesmo por Filho do Homem ao falar a Sua autoridade para perdoar o pecado e que era o senhor do sábado:

“Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na terra poder para perdoar pecados (disse ao paralítico) …^[19]

Esse tipo de autoridade normalmente pertence a Deus ou a alguém por Ele autorizado.^[21]

Seu sofrimento e ressurreição

Em Marcos, também lemos sobre a iminência do sofrimento, morte e ressurreição do Filho do Homem, que, Jesus nos diz, devem acontecer conforme as Escrituras:

Então começou a ensinar-lhes que importava que o Filho do homem sofresse muitas coisas, fosse rejeitado pelos anciãos, pelos principais sacerdotes e pelos escribas, fosse morto e que depois de três dias ressurgisse.^[22]

Ao descerem eles do monte, ordenou-lhes Jesus que a ninguém contassem o que tinham visto, até que o Filho do homem ressurgisse dentre os mortos.^[23]

Porque ensinava os Seus discípulos, e lhes dizia: O Filho do homem será entregue nas mãos dos homens. Eles o matarão, e três dias depois ressurgirá”.^[24]

Estamos subindo a Jerusalém, e o Filho do homem será entregue aos principais sacerdotes e aos escribas. Condená-lo-ão à morte, e o entregarão aos gentios.^[25]

Pois o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.^[26]

Seu regresso futuro

Encontramos referências em Marcos à futura vinda do Filho do Homem para reunir Seu povo escolhido e rejeitar os que se envergonharam de Jesus.

Então verão o Filho do homem vir nas nuvens, com grande poder e glória.^[27]

Qualquer que, nesta geração adúltera e pecadora, se envergonhar de mim e das minhas palavras, também o Filho do homem se envergonhará dele, quando vier na glória de seu Pai com os santos anjos.^[28]

Em Mateus, lemos que o Filho do Homem virá inesperadamente e que julgará cada pessoa.

Como foi nos dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do homem.^[29]

Não o perceberam, até que veio o dilúvio, e os levou a todos — assim será também a vinda do Filho do homem.^[30]

Por isso estai vós também apercebidos, porque o Filho do homem há de vir à hora em que não penseis.^[31]

Pois o Filho do homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos, e então recompensará a cada um segundo as suas obras.^[32]

No Evangelho segundo Lucas, encontramos passagens semelhantes sobre a vinda de Jesus.

Em João, encontramos referências à paixão e ressurreição de Jesus, semelhantes às dos demais Evangelhos. João também usa o termo de forma diferente das que encontramos nos outros livros. Por exemplo, João usa o termo acompanhado do verbo “levantar”, que pode ser entendido no sentido de ser levantado na cruz ou ser exaltado.

Assim como Moisés levantou a serpente no deserto, da mesma forma importa que o Filho do homem seja levantado, para que todo aquele que nele crê tenha a vida eterna.^[33]

Jesus disse: “Quando levantardes o Filho do homem, então sabereis que eu sou quem digo ser, e que nada faço de mim mesmo, mas falo como o Pai me ensinou.”^[34]

A multidão respondeu: “Nós temos ouvido da lei que o Cristo permanecerá para sempre, como dizes tu que convém que o Filho do homem seja levantado? Quem é esse Filho do homem?”^[35]

Jesus respondeu: É chegada a hora em que o Filho do homem será glorificado.”^[36]

Quando ele saiu, Jesus disse: Agora é glorificado o Filho do homem, e Deus é glorificado nele.”^[37]

O Filho do Homem tem autoridade para julgar e dar vida eterna, desceu do céu e para lá voltará.

Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dará, porque Deus, o Pai, o marcou com o seu selo.^[39]

Ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu — o Filho do homem [que está no céu].^[40]

No Evangelho segundo João, a expressão “Filho do Homem” aparece como equivalente a “Filho de Deus.” Fala da Sua divindade, preexistência, origem celestial e autoridade divina, assim como da Sua glória.

Jesus usou o título Filho do Homem para referir-Se a Si mesmo até que foi a hora de revelar mais publicamente ser Ele o Messias. Esse termo Lhe permitia comunicar Sua missão e Sua posição exaltada como o Filho de Deus aos Seus seguidores, mas também falar com modéstia sobre Si próprio, em vez de constantemente Se chamar de Messias ou Filho de Deus, o que anteciparia os problemas em Seu ministério. Após Sua ressurreição e ascensão ao céu, quando o segredo não era mais necessário, não havia necessidade de se referir a Ele como Filho do Homem; mas Seus discípulos falavam dEle como Senhor, Cristo (Messias) e Filho de Deus.

Nota

A menos que indicado o contrário, todas as referências às Escrituras foram extraídas da “Bíblia Sagrada” — Tradução de João Ferreira de Almeida — Edição Contemporânea, Copyright © 1990, por Editora Vida.

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^[1] Não foi aos anjos que Deus sujeitou o mundo vindouro, de que falamos. Mas em certo lugar testificou alguém, dizendo: “Que é o homem, para que dele te lembres? ou o filho do homem, para que o visites? Fizeste-o um pouco menor do que os anjos, de glória e de honra o coroaste, e o constituíste sobre as obras de tuas mãos.” Todas as coisas lhe sujeitaste debaixo dos pés. Ora, visto que lhe sujeitou todas as coisas, nada deixou que não lhe esteja sujeito. Mas agora ainda não vemos todas as coisas sujeitas a ele. Vemos, porém, aquele que foi feito um pouco menor do que os anjos, Jesus, coroado de glória e de honra, por causa da paixão da morte, para que, pela graça de Deus, provasse a morte por todos (Hebreus 2:5–9).

^[2] James C. DeYoung, in Elwell, Baker Encyclopedia of the Bible, 1983–1984.

^[3] Stein, The Method and Message of Jesus’ Teachings, 136.

^[4] Ezequiel 4:1.

^[5] Marcos 13:26.

^[6] Marcos 14:62.

^[7] Mateus 25:31–32.

^[8] Lucas 12:32.

^[9] Mateus 19:28.

^[10] Lucas 22:28–30.

^[11] Marcos 8:29–30.

^[12] Mateus 8:20.

^[13] Stein, The Method and Message of Jesus’ Teachings, 148.

^[14] Mateus 26:63–64. (Também Marcos 14:61–62.)

^[15] Marcos 8:29–30. (Também Lucas 9:20–21.)

^[16] João 17:1–3.

^[17] João 4:25–26. (Outros versículos: Mateus 23:10; 24:5; Marcos 9:41.)

^[18] Stein, The Method and Message of Jesus’ Teachings, 148.

^[19] Marcos 2:10.

^[20] Marcos 2:28.

^[21] I. H. Marshall, “Son of Man,” in Green and McKnight, Dictionary of Jesus and the Gospels, 775–781.

^[22] Marcos 8:31.

^[23] Marcos 9:9.

^[24] Marcos 9:31.

^[25] Marcos 10:33.

^[26] Marcos 10:45.

^[27] Marcos 13:26.

^[28] Marcos 8:38.

^[29] Mateus 24:37.

^[30] Mateus 24:39.

^[31] Mateus 24:44.

^[32] Mateus 16:27.

^[33] João 3:14–15.

^[34] João 8:28.

^[35] João 12:34.

^[36] João 12:23.

^[37] João 13:31.

^[38] João 5:27.

^[39] João 6:27.

^[40] João 3:13.