Por Peter Amsterdam
Junho 12, 2018
[The Deity of Jesus (Part 3)]
Nos dois artigos anteriores, vimos que a glória, honra, adoração e oração direcionadas a Deus o Pai são compartilhadas por Jesus, o Deus Filho. Ele também compartilha dos atributos de onipotência, onisciência e onipresença de Deus, assim como dos nomes de Deus.
Quando Deus falou a Moisés sobre retornar ao Egito para libertar os israelitas, Moisés respondeu:
Quando eu for aos filhos de Israel, e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vós; e me perguntarem: Qual é o seu nome? Que lhes direi? Disse Deus a Moisés: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirás aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vós.[1]
As palavras “EU SOU” correspondem ao vocábulo YHWH, em hebraico. Estas quatro letras são conhecidas como o Tetragrama e são pronunciadas Javé. Cerca de 1.100 anos mais tarde, a partir do terceiro século a.C., o povo judeu já não falava o nome Javé, pois o consideravam sagrado demais para ser pronunciado. Quando em um texto encontravam a palavra YHWH, liam “Adonai”, que significa “Senhor”. Na maioria das versões da Bíblia, no Antigo Testamento, quando o termo “Senhor” é usado para se referir a Deus, aparece em letras maiúsculas — SENHOR, que se refere ao Javé.
O Antigo Testamento deixa claro que o SENHOR (YHWH) é o único Deus verdadeiro.
Um te dirá: Eu sou do SENHOR; outro se chamará pelo nome de Jacó; ainda outro escreverá na sua mão: Eu sou do SENHOR, e por sobrenome tomará o nome de Israel.[2]
Eu sou o SENHOR, e não há outro; fora de mim não há Deus.[3]
Eu sou Deus, e não há outro; eu sou Deus, e não há outro semelhante a Mim. Eu anuncio o fim desde o princípio, desde a antiguidade as coisas que ainda não sucederam. Eu digo: O meu propósito subsistirá, e farei toda a minha vontade.”[4]
No Antigo Testamento, invocar o nome do SENHOR era uma referência à oração:
Que darei eu ao SENHOR, por todos os benefícios que me tem feito? Tomarei o cálice da salvação, e invocarei o nome do SENHOR.[5]
Oferecer-Te-ei sacrifícios de louvor, e invocarei o nome do SENHOR.[6]
[Abrão] fez as suas jornadas do Neguebe até Betel, até o lugar onde primeiro estivera a sua tenda, entre Betel e Ai, até o lugar do altar que dantes ali fizera. Ali invocou Abrão o nome do SENHOR.[7]
No Livro dos Atos, quando estava sendo apedrejado até à morte, Estêvão invocou Jesus em oração, referindo-se a Ele como Senhor.
E apedrejaram a Estêvão, que em oração dizia: Senhor Jesus, recebe o meu espírito. E, pondo-se de joelhos, clamou com grande voz: Senhor, não lhes imputes este pecado. Tendo dito isto, adormeceu.[8]
O apóstolo Paulo, referindo-se à salvação, escreveu:
Se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo. Pois com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação.[9]
Então, citando o Antigo Testamento, acrescentou: “Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.”[10] No Novo Testamento, vemos que Jesus é o Senhor da mesma maneira que Deus é o Senhor.[11]
“A palavra do Senhor” é uma expressão que aparece mais de duas centenas de vezes no Antigo Testamento. Refere-se às instruções e ensinamentos de Deus, assim como quando Ele falava aos profetas.
Moisés falou aos filhos de Israel, segundo a palavra do SENHOR.[12]
Levantando-se Davi pela manhã, veio a palavra do SENHOR, ao profeta Gade, vidente de Davi.[13]
Veio expressamente a palavra do SENHOR a Ezequiel.[14]
Veio a palavra do Senhor ao profeta Zacarias.[15]
Palavra do Senhor, que foi dirigida a Joel, filho de Petuel.[16]
Em todo o Novo Testamento, refere-se aos ensinamentos de Jesus como a Palavra do Senhor.
Tendo eles [Pedro e João] testificado e falado a palavra do Senhor, voltaram para Jerusalém, e em muitas aldeias dos samaritanos anunciaram o Evangelho.[17]
Paulo e Barnabé ficaram em Antioquia, ensinando e pregando, com muitos outros, a palavra do Senhor. Alguns dias depois disse Paulo a Barnabé: Tornemos a visitar nossos irmãos por todas as cidades em que já anunciamos a palavra do Senhor, para ver como estão.[18]
Os gentios, ouvindo isto, alegraram-se, e glorificavam a palavra do Senhor; e creram todos os que haviam sido destinados para a vida eterna. E a palavra do Senhor se divulgava por toda aquela região.[19]
Como a Palavra de Deus, os ensinamentos de Jesus são chamados de a palavra do Senhor.
Em várias passagens do Novo Testamento, Deus é referido como Salvador.
Pois eu sou o Senhor teu Deus, o Santo de Israel, o teu Salvador; dou o Egito por teu resgate, a Etiópia e Seba por ti.[20]
Eu, eu sou o Senhor, e fora de mim não há Salvador.[21]
Quem predisse isto desde a antiguidade, quem de há muito o anunciou? Não fui eu, o SENHOR? E não há outro Deus senão eu, Deus justo e Salvador não há além de mim.[22]
Eu, o SENHOR, sou o teu Salvador, e o teu Redentor, o Poderoso de Jacó.[23]
Jesus também é chamado de Salvador em todo o Novo Testamento.
Na cidade de Davi vos nasceu hoje o Salvador, que é Cristo, o Senhor.[24]
Achei a Davi, filho de Jessé, homem segundo o meu coração, que executará toda a minha vontade. Da descendência deste, conforme a promessa, levantou Deus a Jesus para Salvador de Israel.[25]
Vimos, e testificamos que o Pai enviou o seu Filho como Salvador do mundo.[26]
A nossa pátria está nos céus, de onde esperamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformará o nosso corpo de humilhação, para ser conforme o seu corpo glorioso, segundo o seu eficaz poder de sujeitar também a si todas as coisas.[27]
No Livro de Tito, Paulo fala de Deus nosso Salvador três vezes, uma em cada um dos três capítulos, e em cada capítulo também se refere a Jesus como nosso Salvador. No primeiro capítulo, Paulo escreveu sobre a pregação que me foi confiada segundo o mandamento de Deus, nosso Salvador.[28] Já na sequência desse versículo, acrescenta: Graça e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus nosso Salvador.[29]
No segundo capítulo, Paulo escreveu sobre a aguardar a bem-aventurada esperança e o aparecimento da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo Jesus.[30] No capítulo três, Paulo se refere, na mesma frase, a Deus e a Jesus, ambos como Salvador.
Quando apareceu a benignidade de Deus, nosso Salvador, e o seu amor para com os homens, não por obras de justiça que houvéssemos feito, mas segundo a sua misericórdia, ele nos salvou mediante a lavagem da regeneração e da renovação pelo Espírito Santo, que Ele derramou ricamente sobre nós, por meio de Jesus Cristo nosso Salvador, a fim de que, justificados por sua graça, sejamos feitos seus herdeiros segundo a esperança da vida eterna.[31]
O apóstolo Pedro repetidamente se referiu a Jesus como Deus e Salvador:
Simão Pedro, servo e apóstolo de Jesus Cristo, aos que conosco alcançaram fé igualmente preciosa pela justiça do nosso Deus e Salvador Jesus Cristo.[32]
E vos será amplamente concedida a entrada no reino eterno de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.[33]
Antes, crescei na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A ele seja dada a glória, assim agora, como até o dia da eternidade. Amém.[34]
Deus é chamado de Salvador e, da mesma forma, Jesus também é chamado de Salvador.
As Escrituras ensinam que Deus é o poder superior e que não há poder, glória ou majestade maiores.
Tua é, SENHOR, a magnificência, e o poder, e a honra, e a vitória, e a majestade, pois teu é tudo o que há nos céus e na terra. Teu é, SENHOR, o reino, e tu te exaltaste sobre todos como chefe.[35]
Exaltado está o Senhor acima de todas as nações, e a sua glória acima dos céus. Quem é como o Senhor nosso Deus, que habita nas alturas.[36]
Por ser o mais poderoso, o Senhor e Deus sobre tudo, refere-se a Ele por Deus dos deuses, Rei dos reis, e Senhor dos senhores.
O Senhor vosso Deus é o Deus dos deuses, e o Senhor dos senhores, o Deus grande, poderoso e terrível.[37]
Dai graças ao Deus dos deuses, porque o seu amor dura para sempre. Dai graças ao Senhor dos senhores, porque o seu amor dura para sempre.[38]
Exorto-te perante Deus, que todas as coisas vivifica… que guardes este mandamento imaculado e irrepreensível até a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo; a qual, no tempo próprio, há de ser revelada pelo bendito e único Soberano, Rei dos reis e Senhor dos senhores; aquele que tem, ele só, a imortalidade, e habita na luz inacessível; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver; ao qual seja honra e poder sempiterno. Amém.[39]
No Evangelho segundo João, lemos que João Batista se referiu a Jesus como Cordeiro de Deus.
No dia seguinte João viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo![40] No dia seguinte João estava outra vez ali, na companhia de dois dos seus discípulos. Quando ele viu Jesus passar, disse: Eis o Cordeiro de Deus![41]
No Livro do Apocalipse, Jesus também é chamado de Cordeiro:
Guerrearão contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá, porque é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencerão também os que estão com ele, chamados eleitos, e fiéis.[42]
Mais à frente, no mesmo livro, lemos sobre Jesus:
Vi o céu aberto, e apareceu um cavalo branco. O seu cavaleiro chama-se Fiel e Verdadeiro, e julga e peleja com justiça.[43]
Estava vestido com um manto salpicado de sangue, e o nome pelo qual se chama é o Verbo de Deus.[44]
No manto, sobre a sua coxa tem escrito o nome: Rei dos reis, e Senhor dos senhores.[45]
Assim como Deus, Jesus é Rei dos reis e Senhor dos senhores.
Jesus, como Seu Pai, é Senhor, Salvador, Rei dos reis e Senhor dos senhores. Sua Palavra, juntamente com a de Seu Pai, é a Palavra do Senhor.
(Esta série será concluída na 4ª Parte.)
A menos que indicado o contrário, todas as referências às Escrituras foram extraídas da “Bíblia Sagrada” — Tradução de João Ferreira de Almeida — Edição Contemporânea, Copyright © 1990, por Editora Vida.
[1] Êxodo 3:13–14.
[2] Isaías 44:6.
[3] Isaías 45:5.
[4] Isaías 46:9–10.
[5] Salmo 116:12–13.
[6] Salmo 116:17.
[7] Gênesis 13:3–4.
[8] Atos 7:59–60.
[9] Romanos 10:9–10.
[10] Romanos 10:13.
[11] A palavra grega traduzida como Senhor no Novo Testamento é kurios, traduzida como senhor e mestre. Pode também se referir ao Senhor quando se fala de Deus/Javé. Kurios é usado nas duas acepções no Novo Testamento quando se refere a Jesus. Em João 4:11, a mulher que Jesus encontrou próximo ao poço, chamou Jesus de senhor. Em Filipenses, o termo kurios é usado para falar da plena divindade de Jesus como o filho de Deus: Ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Cristo Jesus é o Senhor, para glória de Deus Pai. (Filipenses 2:10–11).
[12] Números 36:5 JFAA.
[13] 2 Samuel 24:11.
[14] Ezequiel 1:2–3.
[15] Zacarias 1:1.
[16] Joel 1:1.
[17] Atos 8:25.
[18] Atos 15:35–36.
[19] Atos 13:48–49.
[20] Isaías 43:3.
[21] Isaías 43:11.
[22] Isaías 45:21.
[23] Isaías 60:16.
[24] Lucas 2:11.
[25] Atos 13:22–23.
[26] 1 João 4:14.
[27] Filipenses 3:20–21.
[28] Tito 1:2–3.
[29] Tito 1:4.
[30] Tito 2:13.
[31] Tito 3:4–7.
[32] 2 Pedro 1:1.
[33] 2 Pedro 1:11.
[34] 2 Pedro 3:18.
[35] 1 Crônicas 29:11.
[36] Salmo 113:4–5.
[37] Deuteronômio 10:17.
[38] Salmo 136:2–3.
[39] 1 Timóteo 6:13–16 NIV.
[40] João 1:29.
[41] João 1:35–36.
[42] Apocalipse 17:14.
[43] Apocalipse 19:11.
[44] Apocalipse 19:13.
[45] Apocalipse 19:16.
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