1 Coríntios: Capítulo 1 (versículos 26-31)

[1 Corinthians: Chapter 1 (verses 26-31)]

Os próximos seis versículos nos levam ao final do primeiro capítulo de 1 Coríntios.

Irmãos, pensem no que vocês eram quando foram chamados. Poucos eram sábios segundo os padrões humanos; poucos eram poderosos; poucos eram de nobre nascimento.¹

Paulo pede aos coríntios que reflitam sobre seu chamado, que ponderem sobre como chegaram à fé e sua posição na sociedade na época. Antes disso, Paulo se referiu ao “chamado” várias vezes.² Ele considera um “chamado” significativo porque se refere não apenas ao chamado de Deus, mas ao Seu poder transformador. O apóstolo quer que reflitam sobre no fato de, sem merecerem, tornaram-se cristãos, receberam o amor e o chamado de Deus. Identifica-os como seus “irmãos” (e irmãs). No capítulo seguinte, o autor se referirá ao seu próprio chamado como uma demonstração da graça de Deus.³

Além disso, Paulo chama a atenção de seus leitores para o status social dos crentes coríntios, o qual, destaca ser baixo na maioria dos casos. Os três termos que usou — sábios, poderosos e de nobre nascimento — designam os elementos da sociedade altamente valorizados então. Os sábios eram considerados os inteligentes na comunidade, provavelmente aqueles bem informados, educados e habilidosos na oratória. Os poderosos tinham influência na sociedade, provavelmente dispunham de riqueza ou influência política ou ambos. De nobre nascimento eram os filhos dos poderosos e ricos, bem-posicionados na comunidade.

Paulo se refere aos sábios como sábios segundo os padrões humanos (ou em algumas traduções, segundo a carne). Essa caracterização aparece seis vezes em 2 Coríntios.⁴ Nos escritos de Paulo, tem significado espiritual e contrasta com o que é do Espírito ou de Deus. No contexto deste capítulo, diferentes condições espirituais estão sendo discutidas. Paulo contrasta a sabedoria deste mundo com a de Deus. Mais tarde (v. 2:12), Paulo opõe “o espírito do mundo” ao “Espírito de Deus”. Uma das preocupações de Paulo é que os coríntios estejam fazendo julgamentos até entre si baseados nas percepções do mundo, de como as coisas deveriam ser, em vez de como são na visão de Deus. Paulo apela aos coríntios para que reflitam sobre o poder e a sabedoria de Deus e os contrasta com os do mundo. Paulo os chama de volta às Escrituras, fonte da sabedoria.

Mas Deus escolheu o que para o mundo é loucura para envergonhar os sábios e escolheu o que para o mundo é fraqueza para envergonhar o que é forte.⁵

Ao afirmar que muitos dos crentes coríntios não eram sábios pelos padrões do mundo, poderosos nem de nobre nascimento, Paulo destaca que Deus tem Seu próprio modo de fazer as coisas. Três vezes somos informados de que “Deus escolheu”. Deus escolhe dar Seu amor e graça a quem Ele quiser. Paulo mostra que é um privilégio ser escolhido por Deus. Chama alguns dos coríntios de “tolos” pelos padrões do mundo, mas ainda assim, Deus os escolheu. Paulo conhece as profundezas da graça e do amor de Deus. Está dizendo aos ouvintes que, se eles refletirem sobre o que Deus fez por eles, verão que o amor de Deus e Suas prioridades são claramente diferentes da humanidade.

Ele escolheu o que para o mundo é insignificante, desprezado e o que nada é, para reduzir a nada o que é.⁶

Anteriormente, Paulo se referiu àqueles que não eram de nobre nascimento (v. 26), isto é, não eram herdeiros de grandes patrimônios. Agora, ensina que Deus escolheu gente humilde, de baixo status social, pobre, comum, os socialmente inferiores. Aqueles que não eram de nobre nascimento eram vistos como insignificantes por alguns e desprezados por outros, como era o caso dos cristãos coríntios. No entanto, um novo povo foi trazido à existência.

Paulo disse que Deus escolheu “reduzir a nada o que é”, para expressar julgamento e destruição. A pregação de Cristo crucificado subverte o que o mundo valoriza. -- Eleva o que parece tolo e fraco aos olhos do mundo e julga (traz vergonha e anula) o que o mundo considera valioso.

…a fim de que ninguém se vanglorie diante dEle. ⁷

Deus deliberadamente escolheu as coisas tolas do mundo — a cruz e os crentes em Corinto — para afastar de vez o risco de quem quer que seja se apresentar diante de Deus imaginando ter alguma vantagem em relação aos demais. Nenhuma conquista, riqueza ou posição na sociedade tem valor para Ele, nem confere a ninguém uma condição mais favorável perante Deus.

O verbo “vangloriar-se” é predominantemente usado por Paulo no Novo Testamento, provavelmente em referência à passagem em Jeremias 9:23-24, citada no versículo 31. Vangloriar-se geralmente não é visto positivamente; no entanto, como é usado aqui, pode significar “orgulhar-se” ou “gloriar-se”. Um autor afirma: O terreno é nivelado ao pé da cruz; não há nada que qualquer um de nós possua que possa dar vantagem a alguém diante do Deus vivo - nem brilhantismo, influência, conquistas, posses ou prestígio.⁸

É, porém, por iniciativa dele que vocês estão em Cristo Jesus, o qual se tornou sabedoria de Deus para nós, isto é, justiça, santidade e redenção.⁹

No versículo 28, Paulo falou das coisas que “não são”. Agora, em contraste, ele diz que, por causa de Deus, “vocês estão em Cristo”. Deus é a causa deles se tornarem crentes em Cristo Jesus. Foi por meio da morte e ressurreição de Jesus que a possibilidade de salvação pela graça foi disponibilizada. Cristo é a manifestação do plano de Deus para salvar e julgar. Ele é o único caminho pelo qual alguém pode ter o status que importa — o que Deus reconhece.

Em preparação ao último versículo (v. 31), no qual cita o livro de Jeremias, Paulo usa três palavras: justiça, santificação e redenção. Apesar de terem significados distintos entre si, todas se referem à posição do indivíduo diante de Deus.

Em Jeremias, a justiça tem a ver com Deus, que pratica amor leal, justiça e retidão.¹⁰ Ele tem prazer nessas coisas e espera isso de Seu povo.

Santificação remete ao status que os cristãos têm “em Cristo”. A santificação é frequentemente considerada um processo ao longo da vida pelo qual alguém se torna mais semelhante a Cristo, mais santo. O chamado para uma vida santa, que é uma parte importante desta carta, vem do trabalho anterior de Deus em Cristo, pelo qual os cristãos são um povo separado, escolhido por Deus.

O conceito de redenção vem do mundo da escravidão e do pagamento do preço de compra por um escravo. A libertação de Israel do Egito e sua vinda para a terra prometida foram vistos como a “redenção” de Deus.¹¹ Paulo compara o que aconteceu no passado com o seu tempo presente. É por meio do sacrifício de Cristo na cruz e de Sua ressurreição que os cristãos são reunidos “em Cristo”, libertos do domínio do pecado e do juízo por parte de Deus. Sem nenhuma ação deles e sem sabedoria ou plano humano, o trabalho de Deus através da crucificação de Cristo realizou o que era necessário para permitir que eles se apresentassem diante de Deus.

…para que, como está escrito: “Quem se gloriar, glorie-se no Senhor.” ¹²

Essa frase sobre gloriar-se no Senhor é uma citação livre de Jeremias 9:23-24: Assim diz o SENHOR: “Não se glorie o sábio em sua sabedoria nem o forte em sua força nem o rico em sua riqueza, mas quem se gloriar, glorie-se nisto: em compreender-me e conhecer-me, pois eu sou o Senhor e ajo com lealdade, com justiça e com retidão sobre a terra, pois é dessas coisas que me agrado”, declara o Senhor.

A obra de Deus em Cristo é o cumprimento da citação de Jeremias. O Cristo crucificado mostra haver uma única possibilidade de glória, pois tudo "procede de Deus" e está no Senhor. Paulo toma um tema importante do Antigo Testamento e o adapta aqui como um princípio geral para abordar o problema coríntio. Os coríntios devem se gloriar apenas no que Deus realizou entre eles.

Nota

A menos que indicado o contrário, todas as referências às Escrituras foram extraídas da “Bíblia Sagrada” — Tradução NVI.