1 Coríntios: Capítulo 12 (versículos 12–30)

[1 Corinthians: Chapter 12 (verses 12–30)]

No post anterior desta série, vimos que Paulo começa a abordar a questão dos dons espirituais e sua diversidade na primeira parte de 1 Coríntios 12. Em 1 Coríntios 12:1-11, listou alguns desses dons, enfatizou que vêm do Espírito Santo, que devem ser exercidos para o benefício de todos e para promover a união (1 Coríntios 12:4-7).

Na segunda metade do capítulo 12, Paulo continua falando de unidade e diversidade:

Ora, assim como o corpo é uma unidade, embora tenha muitos membros, e todos os membros, mesmo sendo muitos, formam um só corpo, assim também com respeito a Cristo. Pois em um só corpo todos nós fomos batizados em um único Espírito: quer judeus, quer gregos, quer escravos, quer livres. E a todos nós foi dado beber de um único Espírito (1 Coríntios 12:12,13).

Em várias ocasiões Paulo se referiu à igreja como "o corpo de Cristo" para ilustrar a unidade, diversidade e interdependência dos crentes.¹ Destaca como o corpo de Cristo se assemelha ao corpo humano, que, embora formado por muitas partes, é um todo indivisível. Também explicou como o corpo de Cristo se assemelha ao humano em sua diversidade e, para enfatizar a diversidade dentro da igreja, salienta a diversidade étnica, social e como cada elemento contribui para a igreja. Mesmo que antes estivessem separados (judeus, gregos, escravos e pessoas livres), foram unidos em Cristo no mesmo corpo, por meio de um Espírito.

Um estudioso do tema explica da seguinte forma:

Paulo entende (1 Coríntios 12:13) que as muitas partes diversas - organicamente interrelacionadas, interdependentes, harmoniosas e funcionalmente um corpo - constituem agora, por meio do Espírito Santo, a realidade da presença e atividade visível de Cristo no mundo.²

A igreja é chamada de corpo de Cristo porque Ele é a cabeça da igreja (Colossenses 1:18), e cada membro faz parte desse corpo (Colossenses 3:15). Todos somos chamados a fazer Sua obra. Cada um recebeu dons diferentes e, independentemente de quais sejam, todos somos importantes para a missão de levar Cristo aos perdidos e edificar o corpo de Cristo (Efésios 4:4-6, 11-13).

O corpo não é feito de um só membro, mas de muitos. Se o pé disser: “Porque não sou mão, não pertenço ao corpo”, nem por isso deixa de fazer parte do corpo. E se o ouvido disser: “Porque não sou olho, não pertenço ao corpo”, nem por isso deixa de fazer parte do corpo. Se todo o corpo fosse olho, onde estaria a audição? Se todo o corpo fosse ouvido, onde estaria o olfato? (1 Coríntios 12:14–17)

Paulo passou a usar imagens do corpo humano para ilustrar a importância de ter consideração por todas as partes do corpo de Cristo. Primeiro, sugere diferentes partes do corpo se subestimando. Um pé pode dizer a si mesmo que não pertence ao corpo porque não é uma mão. No entanto, pensar assim não o exclui do corpo. Isso também se aplicaria a um ouvido que sentisse que não pertencia ao corpo por não ser um olho

Com isso, Paulo enfatiza que os crentes não são separados do corpo de Cristo, mesmo quando julgam terem menos importância ou um lugar menos importante de serviço. Cada parte do corpo contribui para o todo. A capacidade de ouvir não existiria se todo o corpo fosse um olho; o olfato desapareceria se todo o corpo fosse um ouvido.

De fato, Deus dispôs cada um dos membros no corpo, segundo a sua vontade. Se todos fossem um só membro, onde estaria o corpo? Assim, há muitos membros, mas um só corpo. (1 Coríntios 12:18–20).

O absurdo desses cenários imaginados enfatiza o princípio de que Deus dispôs as partes do corpo humano segundo Sua inquestionável sabedoria. Ele os projetou e sua composição exatamente como pretendia, para cumprir um propósito. Essa coordenação divina de diversas partes é tão essencial para o funcionamento do corpo que Paulo afirma que, se todas fossem idênticas - todos olhos, todos ouvidos ou todos pés - "onde estaria o corpo?" Claramente, não haveria corpo.

Para enfatizar esses pontos, Paulo repetiu o tema desta seção: os seres humanos têm um corpo, mas esse corpo precisa de suas muitas partes. Cada parte tem seu valor e importância.

O olho não pode dizer à mão: “Não preciso de você!” Nem a cabeça pode dizer aos pés: “Não preciso de vocês!” Ao contrário, os membros do corpo que parecem mais fracos são indispensáveis, e os membros que pensamos serem menos honrosos, tratamos com especial honra. E os membros que em nós são indecorosos são tratados com decoro especial, enquanto os que em nós são decorosos não precisam ser tratados de maneira especial. (1 Coríntios 12:21–24a).

Paulo apresenta situações em que partes do corpo questionaram se outras partes tinham valor. Ele disse que seria inconcebível que um olho dissesse a uma mão: "Eu não preciso de você", ou a cabeça falasse assim aos pés. O oposto é verdadeiro: os olhos precisam das mãos e a cabeça precisa dos pés. Mesmo as partes do corpo que parecem ser mais fracas são importantes e necessárias.

As partes do corpo que as pessoas consideram "menos honrosas" elas tratam "com honra especial". Essa expressão provavelmente se refere às roupas e ornamentos colocados nos dedos das mãos, pés, dedos dos pés e outras partes "menores" do corpo. Da mesma forma, a igreja deve dar honra especial aos membros que tendem a ser negligenciados - talvez pobres ou incapazes de contribuir tanto quanto os outros ou carecem de posição social

Mas Deus estruturou o corpo dando maior honra aos membros que dela tinham falta, a fim de que não haja divisão no corpo, mas, sim, que todos os membros tenham igual cuidado uns pelos outros. Quando um membro sofre, todos os outros sofrem com ele; quando um membro é honrado, todos os outros se alegram com ele. (1 Coríntios 12:24b–26).

Paulo enfatiza que Deus deu maior honra aos membros do corpo que claramente carecem de honra, de forma a evitar divisão na igreja e para enfatizar que todos os membros deveriam ter igual preocupação uns com os outros. Se um membro sofre de dor ou doença, então todos os membros sofrem. Quando um membro do corpo de Cristo é honrado, todas as outras partes do corpo se alegram com ele. Além disso, quando um membro é honrado e recebe atenção, todos os membros devem se alegrar com ele

Ora, vocês são o corpo de Cristo, e cada um de vocês, individualmente, é membro desse corpo. (1 Coríntios 12:27).

Paulo usou a analogia do corpo humano para descrever a igreja como o corpo de Cristo, começando com a declaração de que os crentes são o corpo de Cristo. Embora tenha usado essa metáfora para a igreja em várias cartas, neste caso, seu foco estava na unidade, diversidade e honra dos vários membros do corpo de Cristo. Cada um é uma parte do corpo; sem exceção, toda pessoa que colocou sua confiança em Cristo tem um lugar no corpo de Cristo.

Assim, na igreja, Deus estabeleceu primeiramente apóstolos; em segundo lugar, profetas; em terceiro lugar, mestres; depois os que realizam milagres, os que têm dons de curar, os que têm dom de prestar ajuda, os que têm dons de administração e os que falam diversas línguas (1 Coríntios 12:28).

Depois de afirmar que Deus colocou as partes do corpo físico no lugar de acordo com Seu desígnio, o apóstolo lista algumas das "partes" do corpo de Cristo. Parece que Paulo cita as três primeiras atividades na igreja em ordem de importância (apóstolos, profetas, mestres) e depois os outros cinco dons aleatoriamente. É possível que tenha ordenado dessa maneira porque apóstolos, profetas e mestres desempenharam um papel importante na edificação da igreja, ao contrário dos outros dons de milagres, curas, ajuda, administração e línguas.

Os apóstolos eram líderes com um papel especial e único na igreja. Testemunhas da morte e ressurreição de Jesus, saíram de Jerusalém para levar a mensagem de Cristo e estabelecer novas igrejas. Jesus incumbiu os doze apóstolos originais (Mateus 10:2–4), e Matias mais tarde substituiu Judas (Atos 1:23–26). Paulo foi posteriormente adicionado ao grupo como apóstolo aos gentios (1 Timóteo 2:7). Outros crentes, como Barnabé (Atos 14:14) e Tiago, irmão de Jesus (Gálatas 1:19), foram nomeados como apóstolos. Outros não foram especificamente chamados de apóstolos, como Silas e Timóteo (Atos 17:10-15), Andrônico e Júnia (Romanos 16:7), mas desempenharam o papel apostólico no sentido formal da palavra: "aquele que é enviado".

Os profetas do Antigo Testamento falavam e escreviam palavras que tinham a autoridade divina das Escrituras. Os do Novo Testamento desempenhavam um papel diferente, pois os textos inspirados por Deus que passaram a compor o conjunto da Escrituras foram produzidos pelos apóstolos e por aqueles que os acompanharam em seu ministério. A palavra "profeta" no Novo Testamento se referia com mais frequência aos cristãos comuns que proferiam palavras inspiradas que transmitiam a mensagem de Deus aos ouvintes.³ Dentre os exemplos de crentes (além dos apóstolos) que receberam profecias para encorajar, guiar e fortalecer os crentes, temos Judas e Silas (Atos 15:32), as quatro filhas de Filipe, o evangelista (Atos 21:9) e Ágabo, que profetizou a prisão de Paulo em Jerusalém (Atos 21:10–11).

Os mestres também eram importantes. Na igreja primitiva, eram como os rabinos judeus. Estudavam as Escrituras e ensinavam a verdadeira doutrina da igreja. Devido ao elevado custo dos livros copiados à mão, poucos crentes tinham cópias pessoais das Escrituras, então a função de mestre era de grande importância. ⁴ Paulo também associou o ofício de mestre ao de pastor (Efésios 4:11-13).

Paulo então passa a falar dos dons, em vez das pessoas que os exerciam, listando milagres, dons de curar, prestar ajuda, de administração e de falar em línguas. Os dons de milagres, cura e falar em línguas foram mencionados anteriormente no capítulo (1 Coríntios 12:8-10), enquanto os dons de administrar e os dons de ajuda são mencionados apenas brevemente aqui e nenhuma elaboração adicional é fornecida no Novo Testamento para eles.

São todos apóstolos? São todos profetas? São todos mestres? Têm todos o dom de realizar milagres? Têm todos o dons de curar? Falam todos em línguas? Todos interpretam? (1 Coríntios 12:29-30)

Paulo faz perguntas retóricas sobre cada um desses ofícios e dons, para as quais ele esperava respostas negativas. Seu objetivo é mais uma vez enfatizar a importância da diversidade por meio dessas perguntas, como observa o comentarista bíblico Leon Morris:

A série de perguntas retóricas, bem no estilo argumentativo de Paul, enaltece a diversidade. Os cristãos diferem uns dos outros nos dons que receberam de Deus. Nenhum dom pode ser desprezado com base no fato de que todos o possuem, pois todos diferem.⁵

Que todos nos apropriemos dos conceitos de unidade, diversidade e interdependência dos crentes, "para que o corpo de Cristo seja edificado até que todos cheguemos à unidade na fé e no conhecimento do Filho de Deus" (Efésios 4:12-13).

(O versículo 31 será incluído no próximo post.)

Nota
A menos que indicado o contrário, todas as Escrituras foram extraídas da Bíblia Sagrada — Tradução Nova Versão Internacional (NVI).

¹ Ver exemplos em: Romanos 12:4-5; Efésios 1:22-23, 3:6; Colossenses 1:24; 1 Coríntios 12:27.

² Alan F. Johnson, 1 Corinthians, The IVP New Testament Commentary Series (IVP Academic, 2004), 230.

³ Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Bible Doctrine (Zondervan, 1994), 1052–1055.

⁴ Leon Morris, 1 Corinthians: An Introduction and Commentary, vol. 7, Tyndale New Testament Commentaries (InterVarsity Press, 1985), 157.

⁵ Morris, 1 Corinthians, 158.

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