Jesus — Sua Vida e Mensagem: A Vinda do Filho do Homem (2ª Parte)

Março 16, 2021

por Peter Amsterdam

[Jesus—His Life and Message: The Coming of the Son of Man (Part 2)]

No artigo anterior, lemos que Jesus declarou que o céu e a terra passarão, mas as minhas palavras jamais passarão.[1] E adicionou:

Porém, a respeito daquele dia e hora ninguém sabe, nem os anjos do céu, nem o Filho, mas unicamente o Pai.[2]

Jesus deixou claro que o tempo de Seu retorno, Sua parousia, é um mistério para todos, exceto para o Pai. Ao longo da história, houve muitas previsões de quando Jesus voltaria. Nenhuma delas se concretizou, o que faz todo o sentido, já que Jesus deixou claro que ninguém sabe exceto o Pai.

Alguns podem se perguntar como Jesus não saberia o dia nem a hora em que o céu e a terra deixariam de existir quando Ele, como o Pai, é Deus. Este é um assunto que tem a ver com o funcionamento interno da Trindade, que está além do nosso conhecimento. Um comentarista da Bíblia ESV oferece a seguinte explicação:

Como Jesus poderia ter conhecimento limitado e ainda saber que todas as coisas é difícil, e boa parte delas permanece um mistério, pois ninguém nunca foi Deus e homem. Uma possibilidade é que Jesus vivesse regularmente com base em Seu conhecimento humano, mas poderia a qualquer momento recorrer a qualquer conteúdo de Seu conhecimento infinito.

Encontramos outro exemplo desse paradoxo no livro de João, onde Jesus afirma Eu e o Pai somos um[3] e também, o Pai é maior do que Eu.[4]

Como foi nos dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do homem. Pois assim como nos dias anteriores ao dilúvio, comiam, bebiam, casavam e davam-se em casamento, até o dia em que Noé entrou na arca, e não o perceberam, até que veio o dilúvio, e os levou a todos — assim será também a vinda do Filho do homem.[5]

O retorno de Jesus será repentino e sem aviso. Os que estiverem na Terra quando isso acontecer continuarão com as atividades normais da vida cotidiana, assim como aqueles na época de Noé.

Então, estando dois no campo, será levado um, e deixado o outro. Estando duas moendo no moinho, será levada uma, e deixada a outra.[6] 

Esses exemplos de pessoas vivendo suas rotinas e trabalhando no momento do retorno de Jesus expressam a importância de estarmos prontos. Em ambos os exemplos, há uma divisão, uma separação entre as pessoas. O retorno de Jesus traz essa separação. Aqueles que fizeram a escolha de acreditar em Cristo estarão com Ele para sempre, enquanto aqueles que tomarem a decisão consciente de rejeitá-lO e viver sem Deus descobrirão que sua escolha será respeitada, resultado em sua separação permanente dEle.

Portanto vigiai, porque não sabeis a que hora há de vir o vosso Senhor.[7]

Como é certo que Jesus voltará, Ele chama Seus seguidores para viverem prontos para esse tempo, independentemente de quando vá acontecer. Se as pessoas soubessem exatamente quando Ele voltaria, deixariam para se preparar pouco antes de Sua vinda. No entanto, como não sabem, devem viver em um estado de prontidão constante.

Mas considerai isto: Se o pai de família soubesse a que hora viria o ladrão, vigiaria e não deixaria que sua casa fosse arrombada.[8] 

Jesus incluiu esta ilustração para ajudá-los a entender que Seu retorno viria inesperadamente. Claramente, se alguém soubesse quando sua casa seria roubada, se prepararia. O momento do retorno de Cristo, no entanto, não é conhecido, como explica o Novo Testamento.

Pois vós mesmos sabeis muito bem que o dia do Senhor virá como o ladrão de noite.[9]

Mas vós, irmãos, já não estais em trevas, para que esse dia vos surpreenda como um ladrão.[10]

Mas o dia do Senhor virá como um ladrão. Os céus passarão com grande estrondo, e os elementos, ardendo, se desfarão, e a terra e as obras que nela há, serão descobertas.[11]

“Eis que venho como ladrão! Bem-aventurado aquele que vigia e guarda as suas vestes, para não andar nu, e não se veja a sua vergonha.”[12]

Por isso estai vós também apercebidos, porque o Filho do homem há de vir à hora em que não penseis.[13]

Como os discípulos não sabiam quando Cristo voltaria, mas somente que seria em um momento inesperado, foram instruídos a viver em um estado de alerta constante. A instrução de Jesus aos Seus discípulos também se aplica a todos os crentes atuais, pois, como eles, não sabemos quando Ele voltará.

Jesus continuou:

“Quem é, pois, o servo fiel e prudente a quem o Senhor constituiu sobre a sua casa, para dar o sustento a seu tempo? Bem-aventurado aquele servo a quem o Senhor, quando vier, achar servindo assim. Em verdade vos digo que lhe confiará todos os seus bens.”[14]

Jesus Se afasta do tema da vigilância, para falar de diligência e sabedoria. Ele menciona uma casa com inúmeros servos, um dos quais é nomeado a um cargo de responsabilidade. Entre outras atribuições, é responsável por garantir que todos na casa sejam alimentados. Esse servo faz seu trabalho diligentemente, sem saber quando o dono da casa voltará. Como sua prioridade é o trabalho que tem para fazer, a falta dessa informação não o atrapalha. Por isso, quando o mestre voltar, o servo será abençoado.

A expressão em verdade vos digo, enfatiza que o que Ele está prestes a dizer é significativo. Ele lhe confiará todos os seus bens. O mestre recompensará o servo colocando-o no comando de tudo o que ele possui. A recompensa pelo serviço fiel é a oportunidade de servir em uma posição de responsabilidade ainda maior.

Porém, se aquele servo for mau e disser consigo: O meu senhor tarde virá, e começar a espancar os seus conservos, e a comer e a beber com os ébrios[15]

Há outro resultado possível, como Jesus indicou. Ele traz à tona um caso hipotético de um servo mau, desprovido daforça moral do primeiro servo. Com o mestre afastado, ele sabe que não terá de responder a ninguém por algum tempo, e vê isso como uma oportunidade de ser egoísta e irresponsável. Seu verdadeiro caráter está exposto. Usa sua autoridade temporária para maltratar seus companheiros, também servos, enquanto cede aos deleites da carne, comendo e embriagando-se com os bêbados.

Virá o senhor daquele servo num dia em que o não espera, e à hora em que ele não sabe, e castigá-lo-á, e lhe dará a sorte dos hipócritas. Ali haverá choro e ranger de dentes.[16] 

O servo mau perdeu de vista o fato de que sua posição de comando era uma situação temporária. O mestre voltará em um momento inesperado, e o servo será chamado para prestar contas de seus atos. O fato de que o mestre ficou fora por mais tempo do que o servo esperava não significa que nunca mais voltaria. Mesmo que demore, o retorno do Filho do Homem acontecerá. Como Jesus afirmou no início deste capítulo, por isso estai vós também apercebidos, porque o Filho do homem há de vir à hora em que não penseis.[17]

Jesus previu o destino do servo perverso: o mestre o castigará severamente. A declaração sobre colocar o servo infiel com os hipócritas é pouco clara. Um autor explica:

Talvez devêssemos considerar que ao longo deste Evangelho, aos hipócritas é atribuída severa condenação. Jesus não deixou dúvidas de que o destino final deles será o mais infeliz.[18]

Lemos que naquele lugar haverá pranto e ranger de dentes. “Ranger de dentes” é uma expressão encontrada várias vezes no Evangelho segundo Mateus.[19] Significa a dor, a angústia e o sofrimento daqueles que se privam de uma relação salvadora com Deus.

Jesus declarou claramente que o tempo de Seu retorno, Sua parousia, é desconhecido para todos além do Pai. Desde a ascensão de Jesus ao céu, os crentes estão esperando Seu retorno. Por dois milênios, os cristãos viveram suas vidas, passaram para próxima e foram para junto do Senhor. No momento do retorno de Jesus, aqueles que estiverem vivos na Terra experimentarão Sua segunda vinda. Em 1 Tessalonicenses somos informados de que aqueles que já faleceram voltarão com Jesus.

Cremos que Jesus morreu e ressurgiu, assim também cremos que aos que dormem em Jesus, Deus os tornará a trazer com ele.[20]

Embora o retorno de Jesus no arrebatamento seja uma parte importante das nossas crenças é possível que, como os cristãos que já morreram, não estejamos nesta terra quando isso acontecer. Portanto, apesar de os eventos do fim dos tempos serem importantes, como vivemos nossas vidas durante o tempo que temos na Terra é ainda mais importante. Devemos amar os outros, compartilhar o Evangelho e fazer melhor ao nosso alcance para praticar os ensinamentos de Jesus. Que todos nós nos esforcemos para seguir o exemplo dAquele que deu a vida por nós, para que possamos viver com Ele para sempre.


Nota

A menos que indicado o contrário, todas as referências às Escrituras foram extraídas da “Bíblia Sagrada” — Tradução de João Ferreira de Almeida — Edição Contemporânea, Copyright © 2001, por Editora Vida.


Bibliografia Geral

Bailey, Kenneth E. Jesus Through Middle Eastern Eyes. Downers Grove: InterVarsity Press, 2008.

Biven, David. New Light on the Difficult Words of Jesus. Holland: En-Gedi Resource Center, 2007.

Bock, Darrell L. Jesus According to Scripture. Grand Rapids: Baker Academic, 2002.

Bock, Darrell L. Luke Volume 1: 1:1–9:50. Grand Rapids: Baker Academic, 1994.

Bock, Darrell L. Luke Volume 2: 9:51–24:53. Grand Rapids: Baker Academic, 1996.

Brown, Raymond E. The Birth of the Messiah. New York: Doubleday, 1993.

Brown, Raymond E. The Death of the Messiah. 2 vols. New York: Doubleday, 1994.

Carson, D. A. Jesus’ Sermon on the Mount and His Confrontation with the World. Grand Rapids: Baker Books, 1987.

Charlesworth, James H., ed. Jesus’ Jewishness, Exploring the Place of Jesus Within Early Judaism. New York: The Crossroad Publishing Company, 1997.

Chilton, Bruce, e Craig A. Evans, eds. Authenticating the Activities of Jesus. Boston: Brill Academic, 1999.

Edersheim, Alfred. The Life and Times of Jesus the Messiah. Updated Edition. Hendrickson Publishers, 1993.

Elwell, Walter A., ed. Baker Encyclopedia of the Bible. Grand Rapids: Baker Book House, 1988.

Elwell, Walter A., e Robert W. Yarbrough. Encountering the New Testament. Grand Rapids: Baker Academic, 2005.

Evans, Craig A. World Biblical Commentary: Mark 8:27–16:20. Nashville: Thomas Nelson, 2000.

Evans, Craig A., e N. T. Wright. Jesus, the Final Days: What Really Happened. Louisville: Westminster John Knox Press, 2009.

Flusser, David. Jesus. Jerusalem: The Magnes Press, 1998.

Flusser, David, e R. Steven Notely. The Sage from Galilee: Rediscovering Jesus’ Genius. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2007.

France, R. T. The Gospel of Matthew. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2007.

Gnilka, Joachim. Jesus of Nazareth: Message and History. Peabody: Hendrickson Publishers, 1997.

Green, Joel B. The Gospel of Luke. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1997.

Green, Joel B., e Scot McKnight, eds. Dictionary of Jesus and the Gospels. Downers Grove: InterVarsity Press, 1992.

Grudem, Wayne. Systematic Theology, An Introduction to Biblical Doctrine. Grand Rapids: InterVarsity Press, 2000.

Guelich, Robert A. World Biblical Commentary: Mark 1–8:26. Nashville: Thomas Nelson, 1989.

Jeremias, Joachim. The Eucharistic Words of Jesus. Philadelphia: Trinity Press International, 1990.

Jeremias, Joachim. Jerusalem in the Time of Jesus. Philadelphia: Fortress Press, 1996.

Jeremias, Joachim. Jesus and the Message of the New Testament. Minneapolis: Fortress Press, 2002.

Jeremias, Joachim. New Testament Theology. New York: Charles Scribner’s Sons, 1971.

Jeremias, Joachim. The Prayers of Jesus. Norwich: SCM Press, 1977.

Keener, Craig S. The Gospel of John: A Commentary, Volume 1. Grand Rapids: Baker Academic, 2003.

Keener, Craig S. The Gospel of John: A Commentary, Volume 2. Grand Rapids: Baker Academic, 2003.

Keener, Craig S. The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2009.

Lewis, Gordon R., e Bruce A. Demarest. Integrative Theology. Grand Rapids: Zondervan, 1996.

Lloyd-Jones, D. Martyn. Studies in the Sermon on the Mount. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1976.

Manson, T. W. The Sayings of Jesus. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1957.

Manson, T. W. The Teaching of Jesus. Cambridge: University Press, 1967.

McKnight, Scot. Sermon on the Mount. Grand Rapids: Zondervan, 2013.

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2010.

Milne, Bruce. The Message of John. Downers Grove: InterVarsity Press, 1993.

Morris, Leon. The Gospel According to John. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1995.

Morris, Leon. The Gospel According to Matthew. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1992.

Morris, Leon. Luke. Downers Grove: InterVarsity Press, 1988.

Ott, Ludwig. Fundamentals of Catholic Dogma. Rockford: Tan Books and Publishers, Inc., 1960.

Pentecost, J. Dwight. The Words & Works of Jesus Christ. Grand Rapids: Zondervan, 1981.

Sanders, E. P. Jesus and Judaism. Philadelphia: Fortress Press, 1985.

Sheen, Fulton J. Life of Christ. New York: Doubleday, 1958.

Spangler, Ann, e Lois Tverberg. Sitting at the Feet of Rabbi Jesus. Grand Rapids: Zondervan, 2009.

Stassen, Glen H., e David P. Gushee. Kingdom Ethics: Following Jesus in Contemporary Context. Downers Grove: IVP Academic, 2003.

Stein, Robert H. Jesus the Messiah. Downers Grove: InterVarsity Press, 1996.

Stein, Robert H. Mark. Grand Rapids: Baker Academic, 2008.

Stein, Robert H. The Method and Message of Jesus’ Teachings. Louisville: Westminster John Knox Press, 1994.

Stein, Robert H. The New American Commentary: Luke. Nashville: B&H Publishing Group, 1992.

Stott, John R. W. The Message of the Sermon on the Mount. Downers Grove: InterVarsity Press, 1978.

Talbert, Charles H. Reading the Sermon on the Mount. Grand Rapids: Baker Academic, 2004.

Williams, J. Rodman. Renewal Theology: Systematic Theology from a Charismatic Perspective. Grand Rapids: Zondervan, 1996.

Witherington, Ben, III. The Christology of Jesus. Minneapolis: Fortress Press, 1990.

Witherington, Ben, III. The Gospel of Mark: A Socio-Rhetorical Commentary. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2001.

Wood, D. R. W., I. H. Marshall, A. R. Millard, J. I. Packer, e D. J. Wiseman, eds. New Bible Dictionary. Downers Grove: InterVarsity Press, 1996.

Wright, N. T. After You Believe. New York: Harper Collins Publishers, 2010.

Wright, N. T. Jesus and the Victory of God. Minneapolis: Fortress Press, 1996.

Wright, N. T. Matthew for Everyone, Part 1. Louisville: Westminster John Knox Press, 2004.

Wright, N. T. The Resurrection of the Son of God. Minneapolis: Fortress Press, 2003.

Yancey, Philip. The Jesus I Never Knew. Grand Rapids: Zondervan, 1995.

Young, Brad H. Jesus the Jewish Theologian. Grand Rapids: Baker Academic, 1995.


[1] Mateus 24:35.

[2] Mateus 24:36.

[3] João 10:30.

[4] João 14:28.

[5] Mateus 24:37-39.

[6] Mateus 24:40-41.

[7] Mateus 24:42.

[8] Mateus 24:43.

[9] 1 Tessalonicenses 5:2.

[10] 1 Tessalonicenses 5:4.

[11] 2 Pedro 3:10.

[12] Apocalipse 16:15.

[13] Mateus 24:44.

[14] Mateus 24:45-47.

[15] Mateus 24:48-49.

[16] Mateus 24:50-51.

[17] Mateus 24:44.

[18] Morris, The Gospel According to Matthew, 618.

[19] Veja Mateus 8:12, 13:42, 13:50, 22:13, 24:51, 25:30.

[20] 1 Tessalonicenses 4:14.