Jesus — Sua Vida e Mensagem: As Declarações “Eu Sou”

O Caminho, a Verdade e a Vida

[Jesus—His Life and Message: The “I Am” Sayings: The Way, the Truth, and the Life]

A declaração “Eu sou” que estudaremos neste artigo foi feita durante a última refeição que Jesus compartilhou com Seus discípulos. Está registrada em João, capítulo 14, e o contexto em que a frase foi dita pode ser entendido no capítulo anterior. Neste, lemos que na noite anterior à prisão e execução de Jesus, Ele e Seus discípulos comiam juntos em um lugar que Marcos e Lucas descreveram como uma ampla sala no andar superior.^[1] O que Seus discípulos não sabiam é que aquela seria a última vez que comeriam com Jesus.

Durante a refeição, Judas deixou o grupo para trair Jesus para as autoridades. Assim que o traidor partiu, Jesus falou aos discípulos sobre ser glorificado e acrescentou:

Filhinhos, ainda por um pouco estou convosco. Vós me buscareis, e o que eu disse aos judeus, eu o digo a vós também agora: Para onde eu vou vós não podeis ir.^[2]

Quando o apóstolo Pedro perguntou aonde Ele estava indo, Jesus respondeu:

“Para onde Eu vou, não podes seguir-Me agora; mais tarde, porém, Me seguirás.”^[3]

É fácil imaginar a surpresa que essa notícia deve ter sido para os discípulos. Fazia alguns anos, eles haviam deixado seus lares, famílias e formas de sustento para seguir Jesus, mas agora Ele lhes estava dizendo que partiria sem eles. Pedro não foi o único que questionou Jesus. Tomé,^[4] Filipe^[5] e Judas (não o Iscariotes)^[6] também tinham coisas a dizer. No capítulo 13 lemos a declaração de Pedro, “Por ti darei a minha vida”,^[7] ao que Jesus replicou: Em verdade, em verdade te digo que de modo algum cantará o galo antes que me negues três vezes.^[8] Eles devem ter ficado confusos e terrivelmente tristes ao ouvir que Jesus iria embora, especialmente ao ouvir que um de seus melhores amigos O trairia.^[9] Foi nesse contexto que Jesus proferiu a declaração “Eu sou” que estudaremos aqui.

Jesus consolou Seus discípulos dizendo:

Não se turbe o vosso coração. Credes em Deus, crede também em Mim. Na casa de Meu Pai há muitas moradas. Se não fosse assim, Eu vo-lo teria dito. Vou preparar-vos lugar. E se Eu for e vos preparar lugar, virei outra vez, e vos levarei para Mim mesmo, para que onde Eu estou estejais vós também. Vós conheceis o caminho para onde Eu vou.”^[10]

Depois de lhes falar de Sua partida, Ele explicou que as coisas iam se ajeitar, que Sua ausência são seria o desastre que eles imaginavam que seria. Pelo contrário, Ele estaria a caminho da casa do Pai para preparar um lugar para que todos estivessem novamente juntos. Muito provavelmente, a volta à qual se referiu nesse caso é o Seu retorno, no fim da era, quando ocorrerá Sua segunda volta, conhecida como parousia.

Ele também deixou claro que eles conheciam o caminho que Ele ia tomar. Sabiam segui-lO, pois era o que lhes vinha ensinando desde que se tornaram Seus discípulos. Conforme seguissem Suas orientações, chegariam ao lugar em que Ele estivesse. Entretanto, Tomé, a exemplo de Pedro, estava perplexo e pediu esclarecimentos.

Disse-lhe Tomé: Senhor, nós não sabemos para onde vais, como podemos conhecer o caminho?^[11]

No seu entendimento “o caminho” seria uma estrada que os levaria a um destino específico, não uma maneira de ser. Ao responder à pergunta do discípulo, Jesus esclareceu mais o sentido do que estava dizendo.

Respondeu-lhe Jesus: “Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai, senão por Mim.”^[12]

“O caminho” era o assunto principal. Jesus, entretanto, não ofereceu um itinerário, mas afirmou que o caminho era uma pessoa —Ele próprio— e que o caminho era uma pessoa —Seu Pai. Por ser o caminho, Jesus é o elo entre os perdidos e Seu Pai, a quem ninguém pode chegar sem Jesus.

Jesus estava dizendo Ele é o único meio pelo qual alguém pode estabelecer um relacionamento com o Pai e ter vida eterna. Essa mensagem encontra eco em muitas outras passagens do Novo Testamento.

Deus amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unigênito, para que todo aquele que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o Seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por Ele. Quem nEle crê não é condenado, mas quem não crê já está condenado, porque não crê no nome do unigênito Filho de Deus.^[13]

Todo aquele que crê no Filho tem a vida eterna, mas todo aquele rejeita o Filho não verá a vida, pois sobre ele permanece a ira de Deus.^[14]

Jesus entrou no nosso mundo e deu Sua vida para nos possibilitar a salvação. Ele é o caminho para a salvação.

Eu sou a porta. Todo aquele que entrar por mim, salvar-se-á. Entrará e sairá, e achará pastagens.^[15]

Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Se alguém comer deste pão, viverá para sempre.^[16]

Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Cristo Jesus, homem.^[17]

Se com a tua boca confessares a Jesus como Senhor, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.^[18]

Por ser o caminho, Jesus é o meio para que as pessoas estabeleçam um relacionamento com o Pai.

Em nenhum outro há salvação, pois também debaixo do céu nenhum outro nome há, dado entre os homens, pelo qual devamos ser salvos.^[19]

Deus ama o mundo e todos que o habitam, pelo que criou um caminho para a salvação por meio da dádiva de Seu filho, que morreu por nós para que pudéssemos ir à presença de Deus — sermos parte de Sua família, poder chamá-lO de Pai. O “Caminho” par Deus passa por Jesus.

Jesus disse ser “a Verdade”. No Antigo Testamento lemos que Deus é chamado de “o Deus da verdade.”

Tu me remiste, ó Senhor, Deus da verdade.^[20]

De sorte que aquele que invocar uma bênção na terra, fá-lo-á pelo Deus da verdade; aquele que jurar na terra, jurará pelo Deus da verdade.^[21]

Tipicamente, pensamos na verdade, como elemento oposto à falsidade; ou na realidade, como o oposto à mera aparência.^[22] Entretanto, a palavra hebraica ‘emeth, traduzida no Antigo Testamento para verdade, pode também significar fidelidade, confiabilidade, estabilidade, firmeza. Ao se referir a Deus, essa palavra não apenas significa veridicidade e veracidade, mas também Sua completa confiabilidade e integridade. O Pai é o Deus da verdade nos dois sentidos.

Lemos no Novo Testamento que Jesus é cheio de graça e verdade.^[23]

Também sabemos que o Filho já veio, e nos deu entendimento para conhecermos aquele que é verdadeiro. E estamos naquele que é verdadeiro, isto é, em seu Filho Jesus Cristo. Este é o verdadeiro Deus e a vida eterna.^[24]

Fostes ensinados, conforme é a verdade em Jesus.^[25]

Como Ele disse a Pilatos logo antes de Sua crucificação:

Eu para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz.^[26]

Assim com o Pai, o Filho também é a Verdade.

Ao afirmar que era o caminho e a verdade, Jesus adicionou ser também “a Vida”. Neste contexto, Ele se refere à vida eterna:

O que era desde o princípio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos, e as nossas mãos tocaram, isto proclamamos com respeito ao Verbo da vida (pois a vida foi manifestada, e nós a vimos, e testificamos dela, e vos anunciamos a vida eterna, que estava com o Pai, e nos foi manifestada).^[27]

NEle estava a vida, e a vida era a luz dos homens.^[28]

Repetidamente o Novo Testamento deixa claro que Jesus é o meio para a vida eterna e que crer nEle resulta na vida eterna.

Assim como o Pai tem a vida em si mesmo, assim também concedeu ao Filho ter a vida em si mesmo.^[29]

Pois assim como o Pai ressuscita e vivifica os mortos, assim também o Filho vivifica aqueles a quem quer.^[30]

Eu sou a ressurreição e a vida. Quem crê em Mim, ainda que esteja morto, viverá; e todo aquele que vive e crê em Mim, nunca morrerá.^[31]

O salário do pecado é a morte, mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, em Cristo Jesus nosso Senhor.^[32]

Fomos sepultados com ele pelo batismo na morte, para que, como Cristo ressurgiu dentre os mortos, pela glória do Pai, assim andemos nós também em novidade de vida.^[33]

Deus nos deu a vida eterna, e esta vida está em seu Filho. Quem tem o Filho tem a vida; quem não tem o Filho de Deus não tem a vida.^[34]

A vida eterna é esta: que conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.^[35]

Estes, porém, foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.^[36]

Jesus, a quem amamos e servimos, é o caminho —o elo— para a vida eterna com o Pai. Ele é a  Verdade, tanto no sentido da veracidade completa quanto no que diz respeito à fidelidade e confiabilidade. É também a Vida, aquele que dá a vida; ao dar a vida por nós, tornou possível que vivamos para sempre com Ele.

---

Nota

A menos que indicado o contrário, todas as referências às Escrituras foram extraídas da “Bíblia Sagrada” — Tradução de João Ferreira de Almeida — Edição Contemporânea, Copyright © 1990, por Editora Vida.

---

Bibliografia Geral

Bailey, Kenneth E. Jesus Through Middle Eastern Eyes. Downers Grove: InterVarsity Press, 2008.

Biven, David. New Light on the Difficult Words of Jesus. Holland: En-Gedi Resource Center, 2007.

Bock, Darrell L. Jesus According to Scripture. Grand Rapids: Baker Academic, 2002.

Bock, Darrell L. Luke Volume 1: 1:1–9:50. Grand Rapids: Baker Academic, 1994.

Bock, Darrell L. Luke Volume 2: 9:51–24:53. Grand Rapids: Baker Academic, 1996.

Brown, Raymond E. The Birth of the Messiah. New York: Doubleday, 1993.

Brown, Raymond E. The Death of the Messiah. 2 vols. New York: Doubleday, 1994.

Carson, D. A. Jesus’ Sermon on the Mount and His Confrontation with the World. Grand Rapids: Baker Books, 1987.

Charlesworth, James H., ed. Jesus’ Jewishness, Exploring the Place of Jesus Within Early Judaism. New York: The Crossroad Publishing Company, 1997.

Chilton, Bruce, e Craig A. Evans, eds. Authenticating the Activities of Jesus. Boston: Koninklijke Brill, 1999.

Edersheim, Alfred. The Life and Times of Jesus the Messiah. Updated Edition. Hendrickson Publishers, 1993.

Elwell, Walter A., ed. Baker Encyclopedia of the Bible. Grand Rapids: Baker Book House, 1988.

Elwell, Walter A., e Robert W. Yarbrough. Encountering the New Testament. Grand Rapids: Baker Academic, 2005.

Evans, Craig A. World Biblical Commentary: Mark 8:27–16:20. Nashville: Thomas Nelson, 2000.

Evans, Craig A., e N. T. Wright. Jesus, the Final Days: What Really Happened. Louisville: Westminster John Knox Press, 2009.

Flusser, David. Jesus. Jerusalem: The Magnes Press, 1998.

Flusser, David, e R. Steven Notely. The Sage from Galilee: Rediscovering Jesus’ Genius. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2007.

France, R. T. The Gospel of Matthew. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2007.

Gnilka, Joachim. Jesus of Nazareth: Message and History. Peabody: Hendrickson Publishers, 1997.

Green, Joel B. The Gospel of Luke. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1997.

Green, Joel B., e Scot McKnight, eds. Dictionary of Jesus and the Gospels. Downers Grove: InterVarsity Press, 1992.

Grudem, Wayne. Systematic Theology, An Introduction to Biblical Doctrine. Grand Rapids: InterVarsity Press, 2000.

Guelich, Robert A. World Biblical Commentary: Mark 1–8:26. Nashville: Thomas Nelson, 1989.

Jeremias, Joachim. The Eucharistic Words of Jesus. Philadelphia: Trinity Press International, 1990.

Jeremias, Joachim. Jerusalem in the Time of Jesus. Philadelphia: Fortress Press, 1996.

Jeremias, Joachim. Jesus and the Message of the New Testament. Minneapolis: Fortress Press, 2002.

Jeremias, Joachim. New Testament Theology. New York: Charles Scribner’s Sons, 1971.

Jeremias, Joachim. The Prayers of Jesus. Norwich: SCM Press, 1977.

Keener, Craig S. The Gospel of John: A Commentary, Volume 1. Grand Rapids: Baker Academic, 2003.

Keener, Craig S. The Gospel of John: A Commentary, Volume 2. Grand Rapids: Baker Academic, 2003.

Keener, Craig S. The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2009.

Lewis, Gordon R., e Bruce A. Demarest. Integrative Theology. Grand Rapids: Zondervan, 1996.

Lloyd-Jones, D. Martyn. Studies in the Sermon on the Mount. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1976.

Manson, T. W. The Sayings of Jesus. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1957.

Manson, T. W. The Teaching of Jesus. Cambridge: University Press, 1967.

McKnight, Scot. Sermon on the Mount. Grand Rapids: Zondervan, 2013.

Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2010.

Milne, Bruce. The Message of John. Downers Grove: InterVarsity Press, 1993.

Morris, Leon. The Gospel According to John. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1995.

Morris, Leon. The Gospel According to Matthew. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1992.

Ott, Ludwig. Fundamentals of Catholic Dogma. Rockford: Tan Books and Publishers, Inc., 1960.

Pentecost, J. Dwight. The Words & Works of Jesus Christ. Grand Rapids: Zondervan, 1981.

Sanders, E. P. Jesus and Judaism. Philadelphia: Fortress Press, 1985.

Sheen, Fulton J. Life of Christ. New York: Doubleday, 1958.

Spangler, Ann, e Lois Tverberg. Sitting at the Feet of Rabbi Jesus. Grand Rapids: Zondervan, 2009.

Stassen, Glen H., e David P. Gushee. Kingdom Ethics: Following Jesus in Contemporary Context. Downers Grove: IVP Academic, 2003.

Stein, Robert H. Jesus the Messiah. Downers Grove: InterVarsity Press, 1996.

Stein, Robert H. Mark. Grand Rapids: Baker Academic, 2008.

Stein, Robert H. The Method and Message of Jesus’ Teachings. Louisville: Westminster John Knox Press, 1994.

Stott, John R. W. The Message of the Sermon on the Mount. Downers Grove: InterVarsity Press, 1978.

Talbert, Charles H. Reading the Sermon on the Mount. Grand Rapids: Baker Academic, 2004.

Williams, J. Rodman. Renewal Theology: Systematic Theology from a Charismatic Perspective. Grand Rapids: Zondervan, 1996.

Witherington, Ben, III. The Christology of Jesus. Minneapolis: Fortress Press, 1990.

Witherington, Ben, III. The Gospel of Mark: A Socio-Rhetorical Commentary. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2001.

Wood, D. R. W., I. H. Marshall, A. R. Millard, J. I. Packer, e D. J. Wiseman, eds. New Bible Dictionary. Downers Grove: InterVarsity Press, 1996.

Wright, N. T. After You Believe. New York: Harper Collins Publishers, 2010.

Wright, N. T. Jesus and the Victory of God. Minneapolis: Fortress Press, 1996.

Wright, N. T. Matthew for Everyone, Part 1. Louisville: Westminster John Knox Press, 2004.

Wright, N. T. The Resurrection of the Son of God. Minneapolis: Fortress Press, 2003.

Yancey, Filipe. The Jesus I Never Knew. Grand Rapids: Zondervan, 1995.

Young, Brad H. Jesus the Jewish Theologian. Grand Rapids: Baker Academic, 1995.