![](/pt/photo/Peter1.jpg)
Jesus — Sua Vida e Mensagem: O Final do Evangelho segundo João (1ª Parte)
Agosto 30, 2022
por Peter Amsterdam
![](/pt/photo/pt_endofjohn1.jpg)
Jesus — Sua Vida e Mensagem: O Final do Evangelho segundo João (1ª Parte)
[Jesus—His Life and Message: The End of the Gospel of John (Part 1)]
O último capítulo do Evangelho segundo João começa com uma aparição na Galileia do Cristo ressuscitado.
Depois disto, Jesus se manifestou novamente aos discípulos junto ao mar de Tiberíades.[1]
O Mar de Tiberíades, mais comumente chamado de Mar da Galileia, fica no norte de Israel. Não é dito quanto tempo transcorrera desde a última vez em que Jesus estivera com os discípulos ou desde que Ele dissera a Tomé para tocar Suas feridas.[2] É possível dizer, contudo, que o intervalo foi longo o bastante para permitir que os discípulos se deslocassem de Jerusalém para a região da Galileia, onde Jesus lhes apareceu.
Estavam juntos Simão Pedro, Tomé, chamado Dídimo, Natanael, de Caná da Galileia, os filhos de Zebedeu, e outros dois discípulos. Disse-lhes Simão Pedro: Vou pescar. Disseram-lhe eles: Nós também vamos contigo. Saíram e entraram no barco, mas naquela noite nada apanharam.[3]
Pelo menos sete discípulos estavam juntos na Galileia: Pedro, Tomé, Natanael, Tiago e João (os filhos de Zebedeu) e outros dois que não são nomeados.
Pedro decidiu pescar, sua ocupação antes de conhecer Jesus. Os outros discípulos que estavam com ele decidiram juntar-se a ele. Não há indicação de que Pedro ou os outros estivessem pensando em retornar suas atividades pesqueiras e é provável que tenha sido uma ideia espontânea com a qual todos concordaram. Não nos é dito de que ponto partiram nem de quem era o barco que usaram. O que o texto revela é que embora tenham passado a noite pescando, nada apanharam.
Cedo de manhã, Jesus se apresentou na praia, mas os discípulos não reconheceram que era Jesus. Então Jesus lhes disse: Filhos, tendes alguma coisa de comer? Responderam-lhe: Não.[4]
Jesus estava à beira do lago ao amanhecer. Não sabemos como chegou lá. Pode ter aparecido de repente, como quando Se manifestou aos Seus discípulos que estavam reunidos a portas trancadas.[5] Na praia, os discípulos não reconheceram Jesus, como lemos neste Evangelho que sucedera a Maria Madalena[6] e aos dois discípulos que estavam a caminho de Emaús.[7] Jesus lhes perguntou se tinham algum peixe, ao que responderam negativamente. Passar a noite pescando sem pegar nada provavelmente foi bastante desalentador.
Disse-lhes ele: Lançai a rede à direita do barco, e achareis. Lançaram-na, então, e já não podiam tirar a rede, por causa da quantidade de peixes.[8]
Como Jesus estava na praia e os discípulos na água, a certa distância da terra, Ele provavelmente teve de gritar Suas instruções para lançarem a rede no lado oposto do barco. Ao seguirem Suas instruções, os homens recolheram tal abundância de peixes que não conseguiam trazê-los para o barco.
Aquele discípulo a quem Jesus amava disse a Pedro: É o Senhor! Assim que Simão Pedro ouviu que era o Senhor, cingiu-se com a túnica, pois se havia despido, e lançou-se ao mar.[9]
O discípulo a quem Jesus amava era provavelmente o apóstolo João. João reconheceu Jesus e disse a Pedro que foi Jesus quem os chamara, que lhes perguntara sobre os peixes e os instruíra a lançar a rede do lado direito do barco. Ao ouvir isso, Pedro vestiu sua capa, pois se havia despido. Isso não significa necessariamente que Pedro estava fazendo seu trabalho no barco nu. Um autor explica: No entanto, não é certo que Pedro não estivesse vestindo absolutamente nada, como o texto pode parecer indicar. Os léxicos padrão citam passagens em que a palavra significa “sem roupa exterior”, “vestido com roupas íntimas”. A probabilidade é que aqui a palavra signifique que partes do corpo normalmente cobertas foram expostas para que Pedro não estivesse nu, mas sim “despido para o trabalho”. Isso pode significar que ele usava uma tanga, ou talvez uma túnica sem mangas que não impedisse seus movimentos.[10]
Os outros discípulos seguiram no barco, puxando a rede cheia de peixes, pois não estavam distantes da terra, senão quase duzentos côvados.[11]
Apenas Pedro saiu do barco e nadou até a praia. Os outros permaneceram no barco e levaram a grande pescaria para a praia. Estavam quase duzentos côvados ou cerca de 90 metros da costa. Em vez de tentar puxar a rede cheia de peixes para o barco, o que provavelmente faria com que a embarcação virasse ou naufragasse, a puxaram para a margem.
Quando saltaram em terra, viram brasas acesas, tendo por cima peixe e pão. Disse-lhes Jesus: Trazei alguns dos peixes que apanhastes.[12]
Ao desembarcarem, os discípulos viram que havia brasas acesas onde alguns peixes estavam sendo assados, e alguns pães. Parece que a quantidade de peixes em preparo não era suficiente para alimentar todos, então Jesus os instruiu a adicionar alguns dos peixes que haviam acabado de pescar.
Simão Pedro entrou no barco e puxou a rede para a terra, cheia de cento e cinquenta e três grandes peixes, e mesmo sendo tantos a rede não se rompeu.[13]
Em resposta à instrução de Jesus para trazer alguns dos peixes que eles pegaram, Pedro, que saltara do barco e nadou até a praia, aparentemente voltou para o barco para organizar o trabalho de puxar a rede cheia de peixes para a praia. Lemos que eram 153 pescados grandes. No passado, alguns professores cristãos tinham várias interpretações do significado do número 153, como o número de espécies de peixes na rede. É mais provável que este tenha sido o número real de peixes que foram capturados. Os peixes foram contados talvez para que pudessem ser distribuídos igualmente entre os sete ou mais discípulos envolvidos na pescaria.
Disse-lhes Jesus: Vinde, comei. Nenhum dos discípulos ousava perguntar-lhe: Quem és tu? Sabiam que era o Senhor.[14]
Jesus os convidou para comer com Ele. Não há registro da resposta dos discípulos, mas lemos que ninguém lhe perguntou “Quem é Você?”. pois sabiam que era Jesus.[15]
Veio Jesus, tomou o pão e lhes deu, e semelhantemente o peixe.[16]
Jesus distribuiu o pão e o peixe aos Seus seguidores e deram início à refeição. Jesus comeu sem falar coisa alguma com os discípulos, algo que trataremos no próximo artigo.
O autor deste Evangelho afirma:
Era a terceira vez que Jesus se manifestava aos discípulos, depois de ter ressurgido dentre os mortos.[17]
Ele nos lembra que aquela foi a terceira vez que Jesus aparecera aos discípulos após a ressurreição. Isso provavelmente se refere a Ele estar com os onze discípulos ou pelo menos a maioria deles, pois há outras referências quando Ele Se encontrou com Maria Madalena, com os discípulos sem Tomé e uma vez com Tomé. Mas aquela foi a terceira vez que Ele Se manifestou a um grupo maior de discípulos.
(Continua.)
Nota
A menos que indicado o contrário, todas as referências às Escrituras foram extraídas da “Bíblia Sagrada” — Tradução de João Ferreira de Almeida — Edição Contemporânea, Copyright © 2001, por Editora Vida.
Bibliografia Geral
Bailey, Kenneth E. Jesus Through Middle Eastern Eyes. Downers Grove: InterVarsity Press, 2008.
Biven, David. New Light on the Difficult Words of Jesus. Holland: En-Gedi Resource Center, 2007.
Bock, Darrell L. Jesus According to Scripture. Grand Rapids: Baker Academic, 2002.
Bock, Darrell L. Luke Volume 1: 1:1–9:50. Grand Rapids: Baker Academic, 1994.
Bock, Darrell L. Luke Volume 2: 9:51–24:53. Grand Rapids: Baker Academic, 1996.
Brown, Raymond E. The Birth of the Messiah. New York: Doubleday, 1993.
Brown, Raymond E. The Death of the Messiah. 2 vols. New York: Doubleday, 1994.
Carson, D. A. Jesus’ Sermon on the Mount and His Confrontation with the World. Grand Rapids: Baker Books, 1987.
Charlesworth, James H., ed. Jesus’ Jewishness, Exploring the Place of Jesus Within Early Judaism. New York: The Crossroad Publishing Company, 1997.
Chilton, Bruce, e Craig A. Evans, eds. Authenticating the Activities of Jesus. Boston: Brill Academic, 1999.
Edersheim, Alfred. The Life and Times of Jesus the Messiah. Updated Edition. Hendrickson Publishers, 1993.
Elwell, Walter A., ed. Baker Encyclopedia of the Bible. Grand Rapids: Baker Book House, 1988.
Elwell, Walter A., e Robert W. Yarbrough. Encountering the New Testament. Grand Rapids: Baker Academic, 2005.
Evans, Craig A. World Biblical Commentary: Mark 8:27–16:20. Nashville: Thomas Nelson, 2000.
Evans, Craig A., e N. T. Wright. Jesus, the Final Days: What Really Happened. Louisville: Westminster John Knox Press, 2009.
Flusser, David. Jesus. Jerusalem: The Magnes Press, 1998.
Flusser, David, e R. Steven Notely. The Sage from Galilee: Rediscovering Jesus’ Genius. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2007.
France, R. T. The Gospel of Matthew. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2007.
Gnilka, Joachim. Jesus of Nazareth: Message and History. Peabody: Hendrickson Publishers, 1997.
Green, Joel B. The Gospel of Luke. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1997.
Green, Joel B., e Scot McKnight, eds. Dictionary of Jesus and the Gospels. Downers Grove: InterVarsity Press, 1992.
Grudem, Wayne. Systematic Theology, An Introduction to Biblical Doctrine. Grand Rapids: InterVarsity Press, 2000.
Guelich, Robert A. World Biblical Commentary: Mark 1–8:26. Nashville: Thomas Nelson, 1989.
Jeremias, Joachim. The Eucharistic Words of Jesus. Philadelphia: Trinity Press International, 1990.
Jeremias, Joachim. Jerusalem in the Time of Jesus. Philadelphia: Fortress Press, 1996.
Jeremias, Joachim. Jesus and the Message of the New Testament. Minneapolis: Fortress Press, 2002.
Jeremias, Joachim. New Testament Theology. New York: Charles Scribner’s Sons, 1971.
Jeremias, Joachim. The Prayers of Jesus. Norwich: SCM Press, 1977.
Keener, Craig S. The Gospel of John: A Commentary, Volume 1. Grand Rapids: Baker Academic, 2003.
Keener, Craig S. The Gospel of John: A Commentary, Volume 2. Grand Rapids: Baker Academic, 2003.
Keener, Craig S. The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2009.
Lewis, Gordon R., e Bruce A. Demarest. Integrative Theology. Grand Rapids: Zondervan, 1996.
Lloyd-Jones, D. Martyn. Studies in the Sermon on the Mount. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1976.
Manson, T. W. The Sayings of Jesus. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1957.
Manson, T. W. The Teaching of Jesus. Cambridge: University Press, 1967.
McKnight, Scot. Sermon on the Mount. Grand Rapids: Zondervan, 2013.
Michaels, J. Ramsey. The Gospel of John. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2010.
Milne, Bruce. The Message of John. Downers Grove: InterVarsity Press, 1993.
Morris, Leon. The Gospel According to John. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1995.
Morris, Leon. The Gospel According to Matthew. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1992.
Morris, Leon. Luke. Downers Grove: InterVarsity Press, 1988.
Ott, Ludwig. Fundamentals of Catholic Dogma. Rockford: Tan Books and Publishers, 1960.
Pentecost, J. Dwight. The Words & Works of Jesus Christ. Grand Rapids: Zondervan, 1981.
Sanders, E. P. Jesus and Judaism. Philadelphia: Fortress Press, 1985.
Sheen, Fulton J. Life of Christ. New York: Doubleday, 1958.
Spangler, Ann, e Lois Tverberg. Sitting at the Feet of Rabbi Jesus. Grand Rapids: Zondervan, 2009.
Stassen, Glen H., e David P. Gushee. Kingdom Ethics: Following Jesus in Contemporary Context. Downers Grove: IVP Academic, 2003.
Stein, Robert H. Jesus the Messiah. Downers Grove: InterVarsity Press, 1996.
Stein, Robert H. Mark. Grand Rapids: Baker Academic, 2008.
Stein, Robert H. The Method and Message of Jesus’ Teachings. Louisville: Westminster John Knox Press, 1994.
Stein, Robert H. The New American Commentary: Luke. Nashville: B&H Publishing Group, 1992.
Stott, John R. W. The Message of the Sermon on the Mount. Downers Grove: InterVarsity Press, 1978.
Talbert, Charles H. Reading the Sermon on the Mount. Grand Rapids: Baker Academic, 2004.
Williams, J. Rodman. Renewal Theology: Systematic Theology from a Charismatic Perspective. Grand Rapids: Zondervan, 1996.
Witherington, Ben, III. The Christology of Jesus. Minneapolis: Fortress Press, 1990.
Witherington, Ben, III. The Gospel of Mark: A Socio-Rhetorical Commentary. Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2001.
Wood, D. R. W., I. H. Marshall, A. R. Millard, J. I. Packer, e D. J. Wiseman, eds. New Bible Dictionary. Downers Grove: InterVarsity Press, 1996.
Wright, N. T. After You Believe. New York: Harper Collins Publishers, 2010.
Wright, N. T. Jesus and the Victory of God. Minneapolis: Fortress Press, 1996.
Wright, N. T. Matthew for Everyone, Part 1. Louisville: Westminster John Knox Press, 2004.
Wright, N. T. The Resurrection of the Son of God. Minneapolis: Fortress Press, 2003.
Yancey, Philip. The Jesus I Never Knew. Grand Rapids: Zondervan, 1995.
Young, Brad H. Jesus the Jewish Theologian. Grand Rapids: Baker Academic, 1995.
[1] João 21:1.
[2] João 20:27–28.
[3] João 21:2–3.
[4] João 21:4–5.
[5] Veja João 20:19, 26.
[6] João 20:14.
[7] Veja Lucas 24:15–16.
[8] João 21:6.
[9] João 21:7.
[10] Morris, The Gospel According to John, 763.
[11] João 21:8 NVI.
[12] João 21:9–10.
[13] João 21:11.
[14] João 21:12.
[15] João 21:7.
[16] João 21:13.
[17] João 21:14.