Jesus — Sua Vida e Mensagem: O Filho do Homem

[Jesus—His Life and Message: The Son of Man]

Ao longo dos quatro Evangelhos, o termo “Filho do Homem” é usado diversas vezes por Jesus. Por isso, é interessante entender a história e significado dessa expressão, propósito deste artigo.

O termo foi usado por Jesus para expressar Sua origem celestial, missão terrena e futuro retorno. Além do nome “Jesus”, a expressão “Filho do Homem” é uma das mais usadas para se referir a Jesus nos Evangelhos. Ele usa o termo 81 vezes falando indiretamente de Si mesmo (30 vezes em Mateus, 14 em Marcos, 24 em Lucas e 13 em João). Encontramos essa designação em outras quatro passagens do Novo Testamento. Em Atos 7:56, Estevão, pouco antes de morrer como mártir, disse: “Eu vejo os céus abertos, e o Filho do homem, que está em pé à direita de Deus.” Hebreus 2:6^[1] cita o texto em Salmo 8:4 aplicando-o a Jesus, e os versículos Apocalipse 1:13 e 14:14 falam de alguém “semelhante ao Filho do Homem”, em referência clara a Jesus ressurreto e glorificado.^[2] Nos Evangelhos, somente Jesus usa a expressão, com exceção de João 12:34, onde as pessoas repetem a frase de Jesus para Ele mesmo e Lhe perguntam a quem Se refere e Lucas 24:7, em que o anjo repete as palavras ditas por Jesus.

A expressão é assunto para os estudiosos da Bíblia há séculos. Um deles comentou: É o título mais intensamente investigado, dando origem a uma imensa produção literária, sem exagero.^[3] Há várias opiniões sobre o significado de “o Filho do Homem” e este artigo se concentrará na definição que muitos professores consideram a mais precisa. Se tiver interesse em conhecer as muitas outras interpretações, pesquise-as na internet e na literatura publicada.

O termo “Filho do Homem” (Grego: huios tou anthropou) é uma tradução da expressão do aramaico bar nasha e da hebraica ben adam. NoAntigo Testamento, encontra-se nos Salmos, Ezequiel e Daniel. O Salmo 80:17 dá um exemplo em que “Filho do Homem” aparece como um sinônimo de homem:

Seja a Tua mão sobre o povo da Tua destra, sobre o filho do homem, que fortaleceste para Ti.

Em Ezequiel, o termo é usado 93 vezes como um vocativo que Deus usa para falar ao profeta, como no exemplo a seguir:

Agora, ó filho do homem, toma um tijolo, põe-no diante de ti, e grava nele a cidade de Jerusalém.^[4]

Há certo consenso entre os estudiosos de que o uso do título nos Evangelhos não deriva dos textos nos Salmos ou Ezequiel, mas do seu uso no Livro de Daniel. Em Daniel 7:13–14, lemos:

Eu estava olhando nas minhas visões da noite, e vi que vinha nas nuvens do céu um como o filho do homem. Ele se dirigiu ao Ancião de Dias, e o fizeram chegar até ele. Foi-lhe dado o domínio, a honra e o reino; todos os povos, nações e línguas o adoraram. O seu domínio é um domínio eterno, que não passará, e o seu reino o único que não será destruído.

O termo “como o filho do homem”, ou seja, como um ser humano, não é usado como um título específico nesta passagem. Entretanto, ela oferece o melhor pano de fundo para formar o entendimento do uso que Jesus fez do termo para Se autodesignar e o título que Lhe é atribuído nos Evangelhos, considerando que Ele muitas vezes disse coisas que remetem a essa passagem em Daniel, tais como:

Então verão o Filho do homem vir nas nuvens, com grande poder e glória.^[5]

E vereis o Filho do homem assentado à direita do Todo-poderoso, e vindo sobre as nuvens do céu.^[6]

Quando o Filho do homem vier em sua glória, e todos os santos anjos com ele, então se assentará no trono da sua glória. Todas as nações se reunirão diante dele, e ele apartará uns dos outros, como o pastor aparta dos bodes as ovelhas.^[7]

Outros trechos dos Evangelhos mostram que Jesus conhecia o sétimo capítulo de Daniel. No versículo 18, por exemplo, diz:

Os santos do Altíssimo receberão o reino, e possuirão o reino para todo o sempre, e de eternidade em eternidade.

Lê-se em Daniel 7:27:

O reino e o domínio, e a majestade dos reinos debaixo de todo o céu serão dados ao povo dos santos do Altíssimo. O seu reino será um reino eterno, e todos os domínios o servirão e lhe obedecerão.

Jesus remeteu a esses versículos quando disse:

Não temas, ó pequeno rebanho, pois a vosso Pai agradou dar-vos o reino.^[8]

Em verdade vos digo que vós os que me seguistes, quando, na regeneração, o Filho do homem se assentar no trono da sua glória, também vos assentareis sobre doze tronos, para julgar as doze tribos de Israel.^[9]

Vós sois os que tendes permanecido comigo nas minhas tentações. Assim como meu Pai me confiou um reino, eu o confio a vós, para que comais e bebais à minha mesa no meu reino, e vos assenteis sobre tronos para julgar as doze tribos de Israel^[10]

Apesar de a expressão filho do homem não ter sido usada em Daniel 7:13 como um título, aparentemente Jesus a usou de forma indireta para Se referir à Sua condição messiânica. Já que o termo não foi usado em Daniel em referência ao Messias, por que Jesus o usou para Se autodesignar, várias vezes de forma vaga? Possivelmente por que na Palestina do primeiro século era muito perigoso se dizer o Messias. Os judeus daquela época previam Sua vinda na forma de libertador, que derrotaria os romanos e libertaria a terra. Qualquer um que afirmasse ser o Messias estaria desafiando Roma politicamente.

Apesar de Jesus não ter adotado uma abordagem política, se dissesse publicamente que era o Messias, tanto judeus quanto romanos interpretariam a afirmação como um desafio à autoridade. Por esse motivo, Jesus guardava em segredo da população em geral que era o Messias. Quando indagou dos discípulos quem pensavam que Ele era, Pedro, lhe disse: Tu és o Cristo. Advertiu-os Jesus de que a ninguém dissessem tal coisa a respeito dele.^[11] Por quê? Provavelmente por ser perigoso.

Quando Se auto-intitulava em público Filho do Homem, Seus ouvintes percebiam que referia-Se indiretamente a Si mesmo. Quando afirmou, por exemplo, que as raposas têm covis, e as aves do céu têm ninhos, mas o Filho do homem não tem onde reclinar a cabeça,^[12] os presentes inferiram que Ele não tinha onde reclinar a cabeça. Quando Seus discípulos entenderam que Ele era o Messias, passaram a perceber a designação Filho do Homem como um título messiânico, por causa das várias coisas que Jesus lhes dizia em situações mais privadas, indicando o que significado desse título. (Trataremos mais desse ponto ainda neste artigo.) Mas os que não pertenciam ao círculo interno entendiam o termo como um circunlóquio para “Eu”, sem estabelecer a relação entre Jesus e o tão aguardado Messias.

É interessante notar que das diversas situações em que Jesus usou a expressão Filho do Homem para Se referir a Ele próprio,^[13] somente em onze o título Cristo (Messias) é reconhecido por Jesus como uma autodesignação. Vejamos alguns exemplos:

Conjuro-te pelo Deus vivo que nos digas se tu és o Cristo, o Filho de Deus. Respondeu-lhe Jesus: Tu o disseste.”^[14]

Então lhes perguntou: “Mas vós quem dizeis que eu sou?” Respondendo Pedro, lhe disse: “Tu és o Cristo”.^[15]

A vida eterna é esta: que conheçam a Ti, o único Deus verdadeiro, e a Jesus Cristo, a quem enviaste.^[16]

Disse-lhe a mulher: “Eu sei que o Messias (chamado Cristo) vem. Quando ele vier, nos explicará tudo”. Disse-lhe Jesus: “Eu o sou, eu que falo contigo”.^[17]

Apesar que em Atos dos Apóstolos e nas Epístolas o título “Filho do Homem” aparece poucas vezes, nesses mesmos livros o título Cristo aparece 450 vezes. É usado tantas vezes que se tornou parte do nome de Jesus — Jesus Cristo.^[18] Como o título “Filho do Homem” foi usado exclusivamente por Jesus para Se autodesignar, nunca se tornou uma maneira para outras pessoas se referirem a Jesus e, portanto, não tinha destaque nas instruções doutrinárias da igreja primitiva, ao contrário de outros termos como “Cristo”, “Senhor”, e “Filho de Deus”. Salvo exceções, a expressão foi usada somente por Jesus.

Ao longo dos Evangelhos, Jesus usou esse título de várias maneiras e, muitas vezes, ao Se referir a temas específicos, tais como os seguintes:

Sua Autoridade Presente

No Evangelho segundo Marcos, Jesus refere-Se a si mesmo por Filho do Homem ao falar a Sua autoridade para perdoar o pecado e que era o senhor do sábado:

“Ora, para que saibais que o Filho do homem tem na terra poder para perdoar pecados (disse ao paralítico) …^[19]

“Portanto, o Filho do homem até do sábado é senhor.”^[20]

Esse tipo de autoridade normalmente pertence a Deus ou a alguém por Ele autorizado.^[21]

Seu sofrimento e ressurreição

Em Marcos, também lemos sobre a iminência do sofrimento, morte e ressurreição do Filho do Homem, que, Jesus nos diz, devem acontecer conforme as Escrituras:

Então começou a ensinar-lhes que importava que o Filho do homem sofresse muitas coisas, fosse rejeitado pelos anciãos, pelos principais sacerdotes e pelos escribas, fosse morto e que depois de três dias ressurgisse.^[22]

Ao descerem eles do monte, ordenou-lhes Jesus que a ninguém contassem o que tinham visto, até que o Filho do homem ressurgisse dentre os mortos.^[23]

Porque ensinava os Seus discípulos, e lhes dizia: O Filho do homem será entregue nas mãos dos homens. Eles o matarão, e três dias depois ressurgirá”.^[24]

Estamos subindo a Jerusalém, e o Filho do homem será entregue aos principais sacerdotes e aos escribas. Condená-lo-ão à morte, e o entregarão aos gentios.^[25]

Pois o Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos.^[26]

Seu regresso futuro

Encontramos referências em Marcos à futura vinda do Filho do Homem para reunir Seu povo escolhido e rejeitar os que se envergonharam de Jesus.

Então verão o Filho do homem vir nas nuvens, com grande poder e glória.^[27]

Qualquer que, nesta geração adúltera e pecadora, se envergonhar de mim e das minhas palavras, também o Filho do homem se envergonhará dele, quando vier na glória de seu Pai com os santos anjos.^[28]

Em Mateus, lemos que o Filho do Homem virá inesperadamente e que julgará cada pessoa.

Como foi nos dias de Noé, assim será também a vinda do Filho do homem.^[29]

Não o perceberam, até que veio o dilúvio, e os levou a todos — assim será também a vinda do Filho do homem.^[30]

Por isso estai vós também apercebidos, porque o Filho do homem há de vir à hora em que não penseis.^[31]

Pois o Filho do homem virá na glória de seu Pai, com os seus anjos, e então recompensará a cada um segundo as suas obras.^[32]

No Evangelho segundo Lucas, encontramos passagens semelhantes sobre a vinda de Jesus.

Em João, encontramos referências à paixão e ressurreição de Jesus, semelhantes às dos demais Evangelhos. João também usa o termo de forma diferente das que encontramos nos outros livros. Por exemplo, João usa o termo acompanhado do verbo “levantar”, que pode ser entendido no sentido de ser levantado na cruz ou ser exaltado.

Assim como Moisés levantou a serpente no deserto, da mesma forma importa que o Filho do homem seja levantado, para que todo aquele que nele crê tenha a vida eterna.^[33]

Jesus disse: “Quando levantardes o Filho do homem, então sabereis que eu sou quem digo ser, e que nada faço de mim mesmo, mas falo como o Pai me ensinou.”^[34]

A multidão respondeu: “Nós temos ouvido da lei que o Cristo permanecerá para sempre, como dizes tu que convém que o Filho do homem seja levantado? Quem é esse Filho do homem?”^[35]

João também fala do Filho do Homem sendo glorificado.

Jesus respondeu: É chegada a hora em que o Filho do homem será glorificado.”^[36]

Quando ele saiu, Jesus disse: Agora é glorificado o Filho do homem, e Deus é glorificado nele.”^[37]

O Filho do Homem tem autoridade para julgar e dar vida eterna, desceu do céu e para lá voltará.

E [o Pai] lhe deu autoridade para julgar, porque é o Filho do homem.^[38]

Trabalhai, não pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a qual o Filho do homem vos dará, porque Deus, o Pai, o marcou com o seu selo.^[39]

Ninguém subiu ao céu, senão o que desceu do céu — o Filho do homem [que está no céu].^[40]

No Evangelho segundo João, a expressão “Filho do Homem” aparece como equivalente a “Filho de Deus.” Fala da Sua divindade, preexistência, origem celestial e autoridade divina, assim como da Sua glória.

Jesus usou o título Filho do Homem para referir-Se a Si mesmo até que foi a hora de revelar mais publicamente ser Ele o Messias. Esse termo Lhe permitia comunicar Sua missão e Sua posição exaltada como o Filho de Deus aos Seus seguidores, mas também falar com modéstia sobre Si próprio, em vez de constantemente Se chamar de Messias ou Filho de Deus, o que anteciparia os problemas em Seu ministério. Após Sua ressurreição e ascensão ao céu, quando o segredo não era mais necessário, não havia necessidade de se referir a Ele como Filho do Homem; mas Seus discípulos falavam dEle como Senhor, Cristo (Messias) e Filho de Deus.

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Nota

A menos que indicado o contrário, todas as referências às Escrituras foram extraídas da “Bíblia Sagrada” — Tradução de João Ferreira de Almeida — Edição Contemporânea, Copyright © 1990, por Editora Vida.

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