Jesus — Sua Vida e Mensagem: O Fim de Seu Ministério Público

[Jesus—His Life and Message: The End of His Public Ministry]

No capítulo 12 de João, Jesus declarou:

Enquanto tendes a luz, crede na luz, para que sejais filhos da luz. Terminando de dizer estas coisas, Jesus se retirou e ocultou-se deles.^[1]

Nesse ponto do Evangelho segundo João, o ministério público de Jesus termina.

Apesar de ter realizado todos esses sinais miraculosos na presença deles, ainda não criam nele. Para que se cumprisse a palavra do profeta Isaías: Senhor, quem creu na nossa pregação? E a quem foi revelado o braço do Senhor? Por isso não podiam crer.^[2] 

No Evangelho segundo João, os milagres de Jesus são chamados de “sinais”.^[3] O autor afirma que Jesus realizou inúmeros milagres/sinais e, com exceção de dois que foram feitos em particular,^[4] todos os outros foram realizados em público, principalmente na Galileia e em Jerusalém. Ao escrever sobre aqueles que não acreditariam nele, o autor não se refere apenas aos que Lhe perguntaram como dizes tu que convém que o Filho do homem seja levantado? Quem é esse Filho do homem?^[5] mas também a todas as multidões e líderes judeus desde a primeira Páscoa do ministério de Jesus até esse ponto. Um autor escreve:

Embora Jesus tenha repetidamente acusado um ou outro grupo de incredulidade,^[6] esta é a primeira vez em que o evangelista faz uma afirmação tão abrangente. O trecho anterior da passagem confirma a questão declarada no início de que “os seus não o receberam” (João 1:11).^[7]

Lemos que apesar dos muitos sinais realizados por Jesus, a incredulidade do povo era para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta Isaías. João cita Isaías 53:1: Quem deu crédito à nossa pregação, e a quem se manifestou o braço do Senhor? Ao perguntar quem acreditou, a implicação é que ninguém acreditou, o que remete ao versículo 37: Apesar de ter realizado todos esses sinais miraculosos na presença deles, ainda não criam nele.^[8] O versículo subsequente ratifica esse entendimento.

Por isso não podiam crer, porque como Isaías diz em outra passagem: Cegou-lhes os olhos, e endureceu-lhes o coração, a fim de que não vejam com os olhos, nem compreendam com o coração, e se convertam e eu os cure.^[9] 

Jesus estava citando Isaías 6:9-10, que diz:

Então disse ele: Vai, e dize a este povo: Ouvis, de fato, e não entendeis, e vedes, em verdade, mas não percebeis. Engorda o coração deste povo, endurece-lhe os ouvidos e fecha-lhe os olhos. Não venha ele a ver com os seus olhos, e a ouvir com os seus ouvidos, e a entender com o seu coração, e a converter-se, e seja sarado.

Esses versículos do Livro de Isaías também são citados nos Evangelhos segundo Mateus, Marcos e Lucas,^[10] bem como no livro dos Atos.^[11]

Mais uma vez, lemos sobre a incredulidade— não podiam crer. A mensagem é que as pessoas incrédulas ouviam o que Jesus falava, mas não discerniam o significado. Quando esse Evangelho cita fecha-lhe os olhos, não indica que a dita cegueira ocorreu contra a vontade dessas pessoas. O mesmo se aplica ao endurecimento de seus corações. Elas tomaram uma decisão, escolheram e, portanto, são responsáveis pelas consequências.

Isaías disse isto porque viu a glória de Jesus, e falou a seu respeito.^[12] 

Pela terceira vez, Isaías é mencionado por nome. No livro de Isaías, lemos:

No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as orlas do seu manto enchiam o templo. Os serafins estavam acima dele, cada um tinha seis asas: Com duas cobriam os seus rostos, com duas cobriam os seus pés e com duas voavam. E clamavam uns aos outros, dizendo: Santo, Santo, Santo é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia da sua glória.^[13]

O Evangelho segundo João interpreta as palavras de Isaías como uma referência à glória de Jesus. Um autor explica:

Isaías 6:3 trata da glória de Yahweh, mas João não faz distinção. Para ele está claro que Isaías se refere à glória revelada em Cristo.^[14]

O evangelista também afirma:

Contudo, muitos dentre as autoridades creram nele. Mas por causa dos fariseus não confessavam a sua fé, pois tinham medo de ser expulsos da sinagoga; pois amavam mais a glória dos homens do que a glória de Deus.^[15] 

Claramente muitas pessoas, incluindo alguns membros da liderança judaica, acreditaram em Jesus, como é apontado aqui e em outros lugares ao longo desse Evangelho.

Estando ele em Jerusalém, durante a festa da Páscoa, muitos viram os sinais miraculosos que fazia, e creram no seu nome.^[16]

Contudo, muitos de entre a multidão creram nele. Diziam: Quando o Cristo vier, fará mais sinais miraculosos do que este homem tem feito?^[17] 

Portanto muitos dos judeus que tinham ido visitar a Maria, e tinham visto o que Jesus fizera, creram nele.^[18]

No entanto, embora muitos acreditassem nEle, não confessaram publicamente sua crença, para evitarem as consequências: a expulsão da sinagoga. No início do Livro de João, lemos que já os judeus tinham resolvido que quem confessasse ser Jesus o Cristo, fosse expulso da sinagoga.^[19] Aqui lemos que estes amavam mais a glória dos homens do que a glória de Deus. Essa afirmação é semelhante a outras declarações que Jesus fez.

A condenação é esta: A luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz.^[20] 

Como podeis crer, recebendo glória uns dos outros, mas não vos esforçando por obter a glória que vem do único Deus?^[21]

Os demais versículos deste capítulo (João 12:44-50) são as últimas palavras do ministério de Jesus nesse Evangelho. Comentaristas apontam que Jesus provavelmente fez as seguintes declarações após o evento tratado na passagem aqui discutida.

Então Jesus clamou: Quem crê em mim, crê, não somente em mim, mas também naquele que me enviou. Quem me vê, vê aquele que me enviou.^[22]

Seja qual for o cenário, Jesus falou essas palavras em voz alta, indicando que o que Ele estava dizendo era importante. Ele ressaltou a proximidade entre Ele e o Pai, afirmando que quem confia nEle confia em Deus, o Pai. Isso é semelhante ao que Ele declarou anteriormente nesse Evangelho: O meu ensino não é meu. Ele vem daquele que me enviou.^[23] Lemos o mesmo nos Evangelhos sinópticos:^[24] Quem vos recebe, a mim me recebe, e quem me recebe, recebe aquele que me enviou.^[25] Quem vos ouve, a mim me ouve; quem vos rejeita, a mim me rejeita; mas quem me rejeita, rejeita aquele que me enviou.^[26]

Eu vim ao mundo como luz, para que todo aquele que crê em mim não permaneça nas trevas.^[27] 

Tendo acabado de falar sobre: Quem me vê, vê aquele que me enviou, Jesus se concentra novamente na luz como fez anteriormente. Enquanto tendes a luz, crede na luz, para que sejais filhos da luz,^[28] e Eu sou a luz do mundo. Quem me segue não andará em trevas, mas terá a luz da vida.^[29] Devido à natureza humana pecaminosa, as pessoas estão na escuridão; no entanto, Jesus veio ao mundo a fim de trazer a salvação, para nos tirar desta escuridão.

Se alguém ouvir as minhas palavras, mas não as guardar, eu não o julgo. Pois eu vim, não para julgar o mundo, mas para salvá-lo. Quem me rejeita, e não recebe as minhas palavras, já tem quem o julgue: a própria palavra que tenho proferido, essa há de julgá-lo no último dia.^[30]

Anteriormente, lemos que apesar de ter realizado todos esses sinais miraculosos na presença deles, ainda não criam nele.^[31] Aqui Jesus aborda a questão do que acontece com aqueles que não acreditam.

Aprendemos aqui que aqueles que ouviram e entenderam o ensinamento de Jesus e optaram por rejeitá-lo serão julgados. No entanto, Jesus ressalta que não é Ele quem os julga; em vez disso, é sua resposta à Sua palavra que os julgará. Ele não está dizendo que o julgamento não virá, como anteriormente neste Evangelho Ele havia dito: Quem nele crê não é condenado, mas quem não crê já está condenado, porque não crê no nome do unigênito Filho de Deus. A condenação é esta: A luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz porque as obras deles eram más.^[32]

Um autor explica: Onde a palavra salvadora é dita e onde qualquer um despreza o Orador e persistentemente rejeita seus dizeres, essa pessoa não sai ilesa, mas tem um juiz, e esse juiz é a própria palavra que salva. No último dia, o julgamento será que a palavra de salvação veio para aquela pessoa e essa pessoa a rejeitou.^[33]

Pois eu não falei de mim mesmo, mas o Pai, que me enviou, me prescreveu o que dizer e de que falar. Eu sei que o seu mandamento é a vida eterna. Portanto, o que eu digo, digo-o como o Pai me disse.^[34]

Jesus afirmou fortemente que tudo o que Ele havia ensinado não veio de nenhuma fonte humana, mas Lhe foi dado pelo próprio Pai. Jesus ressaltou que o Pai foi o único que O enviou, e que tudo o que Jesus ensinou havia sido ministrado por Seu Pai.

Assim chegamos ao fim do ministério público de Jesus no Evangelho de João. A partir deste ponto, Ele não Se dirigiu mais às multidões, mas Se concentrou em Seus discípulos enquanto os preparava para os eventos que viriam — Sua prisão e crucificação.

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Nota

A menos que indicado o contrário, todas as referências às Escrituras foram extraídas da “Bíblia Sagrada” — Tradução de João Ferreira de Almeida — Edição Contemporânea, Copyright © 2001, por Editora Vida.

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