Jesus — Sua Vida e Mensagem: Lavando os Pés dos Discípulos (2ª Parte)

[Jesus—His Life and Message: Washing the Disciples' Feet (Part 2)]

No artigo anterior sobre a passagem em que Jesus lavou os pés dos Seus discípulos,^[1] lemos que o apóstolo Pedro não quis, em um primeiro momento, que Jesus lavasse seus pés. Em resposta, Jesus lhe disse: Vós estais limpos, mas não todos,^[2] dando a entender que um dos discípulos não estava limpo.

O capítulo continua:

Tendo terminado de lavar os pés dos discípulos, Jesus retomou as suas vestes, voltou para a mesa, e perguntou: “Entendeis o que eu fiz?”^[3] 

Terminada a lavagem dos pés dos discípulos, inclusive os de Judas, que o iria trair, Jesus vestiu as vestes que antes havia tirado e voltou ao Seu lugar, reclinado à mesa. Então Jesus fez uma pergunta para a qual já tinha dado a resposta anteriormente, quando afirmou: “O que eu faço não o sabes agora, mas o compreenderás depois.”^[4]

Jesus continuou;

Vós me chamais de Mestre e Senhor, e dizeis bem, pois eu o sou. Ora, se eu, Senhor e Mestre, vos lavei os pés, vós deveis também lavar os pés uns dos outros.^[5]

Jesus Se refere à maneira como Seus discípulos O chamavam de Mestre e Senhor. “Mestre” é o equivalente a “Rabino”, a maneira respeitosa de se dirigir a um líder religioso no judaísmo. Chamar alguém de “Senhor” era muito mais raro. Era uma forma de expressar profunda reverência. Jesus elogiou os discípulos por usarem esses termos em referência a Ele e lhes disse que, se alguém com tanta dignidade e honra lhes lavou os pés, eles deveriam estar dispostos a lavar os pés uns dos outros.

Eu vos dei o exemplo, para que façais o que eu fiz.^[6]

Os comentaristas bíblicos levantam a questão de se Jesus quis dizer especificamente que os crentes deveriam literalmente lavar os pés dos outros crentes e, em caso afirmativo, o lava-pés deveria fazer parte do culto e prática da comunidade religiosa, ou se Jesus estava dando um exemplo da importância de estarmos dispostos a servir uns aos outros de maneira humilde e servil? Parece que o consenso da maioria dos comentaristas é que o lava-pés era um exemplo, e não uma ordem específica.

O que Jesus enfatizou parece ser que, se Ele, como seu Senhor, Se humilhou assumindo o papel de servo, Seus discípulos deveriam estar dispostos a fazer o mesmo. Em vez de instituir o rito específico de lavar os pés de outra pessoa, Jesus demonstrou uma atitude de humildade e serviço aos outros. Deu o exemplo de como nós, cristãos, devemos servir aos outros, mesmo que seja desagradável ou humilhante.

O apóstolo Paulo fez uma afirmação semelhante quando escreveu:

De sorte que haja em vós o mesmo sentimento que houve em Cristo Jesus, que, sendo em forma de Deus, não teve por usurpação ser igual a Deus, mas a si mesmo se esvaziou, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos homens. E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente até à morte, e morte de cruz. Pelo que Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que é sobre todo o nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho dos que estão nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Cristo Jesus é o Senhor, para glória de Deus Pai.^[7]

Jesus disse então:

Em verdade, em verdade vos digo que o servo não é maior do que o seu senhor, nem o enviado maior do que aquele que o enviou.^[8]

A expressão em verdade, em verdade, alertava os ouvintes de que o que Jesus estava prestes a dizer era importante. Jesus lembrou aos discípulos que eles eram servos e mensageiros e, por isso, não deveriam ter uma opinião muito elevada de si mesmos. Se Jesus, seu mestre e aquele que os envia, estava disposto a fazer tais ações humildes, então eles, como enviados, não deveriam se ver acima das tarefas servis.

Agora que sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as fizerdes.^[9]

Jesus disse aos Seus discípulos que, visto que agora eles entendem essas coisas, serão abençoados se as praticarem. Embora seja um primeiro passo importante para os crentes saberem o que Jesus pede de nós, a prática de Seus ensinamentos é o que nos traz Suas bênçãos.

Não falo de todos vós; eu conheço os que escolhi. Mas isto é para que se cumpra a Escritura: O que come o pão comigo, levantou contra mim o seu calcanhar.^[10] 

Jesus sabia claramente quem O trairia. Ele citou o Salmo 41: Até o meu próprio amigo íntimo, em quem eu confiava, que comia do meu pão, levantou contra mim o seu calcanhar.^[11] Um autor comenta: A maioria dos comentaristas entende “levantar o calcanhar” como uma metáfora derivada do levantamento do casco de um cavalo antes de chutar, e isso provavelmente está correto. (…) O ponto principal da citação é que a ação de Judas não foi natural. Representava a traição não de um conhecido, mas de um amigo íntimo.^[12]

Digo-vos isto agora, antes que aconteça, para que quando acontecer acrediteis que eu sou.^[13]

Jesus estava preparando Seus discípulos para o que estava por vir, pois não queria que o fato de ser vítima de uma traição prejudicasse a sua fé. Ao lhes dizer com antecedência o que iria acontecer, comunicou que tudo fazia parte do plano de Seu pai.

Em verdade, em verdade vos digo: Todo aquele que receber o que eu enviar, a mim me recebe; e aquele que me receber, recebe aquele que me enviou.^[14]

Mais uma vez, como no versículo 16, Jesus usa em verdade, em verdade. Dessa vez, para explicar a importância de Seus mensageiros. Aqueles que os recebem e, consequentemente, a mensagem que trazem, recebem quem os enviou (Jesus) e, consequentemente,  recebem o Pai.

Tendo Jesus dito isso, perturbou-se em espírito, e afirmou: Em verdade, em verdade vos digo que um de vós me trairá. Os discípulos olharam uns para os outros, sem saber de quem ele falava.^[15]

Mesmo estando Jesus no controle da situação, os eventos que Ele sabia que ocorreriam ainda O afetaram. É a terceira vez que Ele faz referência a alguém O trair.^[16] Os discípulos entreolharam-se e não tinham a mínima ideia a quem Jesus Se referia.

(Continua.)

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Nota

A menos que indicado o contrário, todas as referências às Escrituras foram extraídas da “Bíblia Sagrada” — Tradução de João Ferreira de Almeida — Edição Contemporânea, Copyright © 2001, por Editora Vida.

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