Jesús, Su vida y mensaje: Juan 16:13–22

[Jesus—His Life and Message: John 16:13–22]

En un pasaje anterior de este evangelio, Jesús ya ha hablado a Sus discípulos del Consolador, el Espíritu Santo que les va a enviar: «El Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en Mi nombre, Él os enseñará todas las cosas y os recordará todo lo que Yo os he dicho»^[1]. En el capítulo 16 de Juan, Jesús nos desvela otros aspectos del ministerio del Espíritu.

Cuando venga el Espíritu de verdad, Él os guiará a toda la verdad, porque no hablará por Su propia cuenta, sino que hablará todo lo que oiga y os hará saber las cosas que habrán de venir^[2].

Jesús ya ha dicho que el Espíritu instruirá a los discípulos y les recordará lo que Él les ha enseñado. Aquí añade que el Espíritu los conducirá a toda la verdad. Con ello se refiere a la verdad que el Padre le ha encomendado que les dé a conocer, no a toda la verdad en el sentido de toda la verdad científica sobre el mundo natural u otras cosas que podemos aprender por medio de la observación o la investigación normal y corriente.

Seguidamente, Jesús se pone a hablar de ministerio del Espíritu Santo. El Espíritu no hablará por Su propia cuenta, sino que solo dirá «lo que oiga». Es similar a lo que dice sobre Jesús. Él tampoco hablaba «por Su propia cuenta».

Yo no he hablado por Mi propia cuenta; el Padre, que me envió, Él me dio mandamiento de lo que he de decir y de lo que he de hablar^[3].

El Espíritu solo dice lo que ha oído del Padre, igual que Jesús.

Ya no os llamaré siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su señor; pero os he llamado amigos, porque todas las cosas que oí de Mi Padre os las he dado a conocer^[4].

En este evangelio, Jesús ha mostrado que puede informar a Sus discípulos de lo que sucederá en el futuro.

Debe cumplirse la Escritura: «El que come pan conmigo alzó el pie contra Mí». Desde ahora os lo digo antes que suceda, para que cuando suceda creáis que Yo soy^[5].

Ahora os lo he dicho antes que suceda, para que, cuando suceda, creáis^[6].

Os he dicho estas cosas para que, cuando llegue la hora, os acordéis de que ya os lo había dicho^[7].

Sin embargo, por lo general Jesús dejó en manos del Espíritu Santo la revelación de acontecimientos del futuro.

Él me glorificará, porque tomará de lo Mío y os lo hará saber. Todo lo que tiene el Padre es Mío; por eso dije que tomará de lo Mío y os lo hará saber^[8].

Seguidamente, Jesús explica que el Espíritu Santo lo glorificará tomando lo que es de Jesús y declarándoselo a los discípulos. Puede parecer un poco extraño que Jesús diga que «toda la verdad» es Suya, o que el Abogado «me glorificará». No obstante, inmediatamente después lo explica: «Todo lo que tiene el Padre es Mío». Por eso el Espíritu Santo tomará lo que es del Padre y del Hijo y se lo revelará a los discípulos. En la divinidad no hay divisiones. Lo que es del Padre también es del Hijo, y el Espíritu lo revelará.

Jesús continúa hablando a Sus discípulos, y lo que les dice a continuación tiene visos de acertijo.

Todavía un poco y no me veréis, y de nuevo un poco y me veréis, porque Yo voy al Padre^[9].

En un pasaje anterior de este evangelio, Jesús había dicho a Sus discípulos: «Todavía un poco, y el mundo no me verá más, pero vosotros me veréis; porque Yo vivo, vosotros también viviréis»^[10]. Los discípulos tuvieron dificultades para entender a qué se refería Jesús.

Entonces algunos de Sus discípulos se decían entre sí: «¿Qué es esto que nos dice: “Todavía un poco y no me veréis, y de nuevo un poco y me veréis”; y “porque Yo voy al Padre”?» Decían, pues: «¿Qué quiere decir con: “Todavía un poco”? No entendemos lo que dice»^[11].

A los discípulos, las palabras de Jesús les parecieron más bien misteriosas. Se quedaron perplejos, no entendieron a qué se refería. Sin embargo, no le pidieron una explicación, sino que expresaron entre sí su desconcierto. En otros pasajes de este evangelio se describen otras ocasiones en que los discípulos no se atrevieron a pedirle a Jesús que les explicara algo que había dicho.

Ahora voy al que me envió, y ninguno de vosotros me pregunta: «¿A dónde vas?»^[12]

En esto llegaron Sus discípulos y se asombraron de que hablara con una mujer; sin embargo, ninguno dijo: «¿Qué preguntas?» o «¿Qué hablas con ella?»^[13]

Los discípulos repitieron el acertijo y se preguntaron unos a otros a qué se refería Jesús al decir «todavía un poco». En estos dos versículos (17 y 18), los discípulos dicen tres veces «un poco».

Jesús comprendió que querían preguntarle, y les dijo: «¿Preguntáis entre vosotros acerca de esto que dije: “Todavía un poco y no me veréis, y de nuevo un poco y me veréis”?»^[14]

Viendo que no le preguntaban nada sobre lo que les había dicho, aunque tenían ganas de hacerlo, Jesús verbalizó su pregunta, y a continuación explicó:

De cierto, de cierto os digo que vosotros lloraréis y lamentaréis, y en cambio el mundo se alegrará; pero aunque vosotros estéis tristes, vuestra tristeza se convertirá en gozo^[15].

Jesús empleó una vez más la expresión «de cierto, de cierto» y señaló que la reacción de los discípulos ante lo que le iba a pasar a Él sería radicalmente distinta de la del mundo. Había dicho a Sus discípulos que se iba, que se ausentaría de ellos y del mundo. Era lógico que eso les causara dolor y tristeza, una reacción bien distinta de la del mundo, que se alegraría de la muerte de Jesús. Sin embargo, Jesús había dicho: «De nuevo un poco y me veréis». De eso se alegrarían los discípulos, ya que su tristeza se convertiría en gozo cuando volvieran a ver a Jesús.

Para ayudarlos a entender lo que les estaba diciendo, Jesús contó una parábola.

La mujer cuando da a luz tiene dolor, porque ha llegado su hora; pero después que ha dado a luz a un niño, ya no se acuerda de la angustia, por el gozo de que haya nacido un hombre en el mundo. También vosotros ahora tenéis tristeza, pero os volveré a ver y se gozará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo^[16].

Cuando una mujer va a dar a luz, sufre dolores de parto. Aquí dice simplemente «dolor», y en otras versiones de la Biblia, «dolores» (NVI, NTV), «aflicción» (NBLA) o «angustia» (BLP).

Jesús contrapone el estado de ánimo de la madre mientras está de parto al que tiene después del nacimiento del niño. Durante el parto, ella sufre fuertes dolores; pero esa angustia se torna en alegría cuando nace el niño. Jesús establece un paralelo entre esa experiencia y la que pronto tendrán Sus discípulos. Ellos llorarán, se lamentarán y sentirán gran pesar cuando Jesús les sea arrebatado y sea crucificado. Pero la alegría de encontrarse con el Cristo resucitado será muy superior al dolor que hayan experimentado.

Cierto autor hace un interesante comentario sobre este versículo.

La mayoría de las madres discutirán la veracidad de eso de que «después que ha dado a luz a un niño, ya no se acuerda de la angustia» (¡prueba quizá de que el evangelista era un hombre!): pero esas palabras no deben interpretarse literalmente. No es más que una manera de expresar que la expectativa de sentir «gozo» hace que todo el «dolor» y la «angustia» precedentes valgan la pena^[17].

Jesús dijo a Sus discípulos que, aunque experimentaran un profundo pesar, lo volverían a ver, y su corazón se alegraría. Probablemente se refería a Sus apariciones después de Su resurrección. Cierto autor explica:

Entonces los discípulos conocerán una alegría permanente. Nadie les podrá arrebatar el gozo que sentirán entonces. Obviamente, eso no quiere decir que los creyentes no vayan a sentir pesar alguno, sino que cuando hayan comprendido la significación de la cruz los embargará un profundo gozo, totalmente independiente del mundo^[18].

(Continuará.)

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Nota

A menos que se indique otra cosa, todos los versículos de la Biblia proceden de la versión Reina-Valera, revisión de 1995 © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Utilizados con permiso.

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