Jesús, Su vida y mensaje: El final del Evangelio de Juan (2ª parte)

[Jesus—His Life and Message: The End of the Gospel of John (Part 2)]

El pasaje anterior del Evangelio de Juan narraba que algunos de los discípulos salieron de pesca en el mar de Tiberias, también conocido como mar de Galilea. En toda la noche no pescaron nada. Jesús, que estaba en la orilla, les indicó que echaran la red por el otro lado de la barca, y así sacaron 153 peces. Cuando los discípulos llegaron a la costa, Jesús les dio pan y pescado para que comieran. En este punto del Evangelio de Juan, la atención se desplaza hacia el apóstol Pedro, y también se menciona al «discípulo a quien amaba Jesús».

Después de comer, Jesús dijo a Simón Pedro: «Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que estos?» Le respondió: «Sí, Señor; Tú sabes que te quiero». Él le dijo: «Apacienta Mis corderos». Volvió a decirle la segunda vez: «Simón, hijo de Jonás, ¿me amas?» Pedro le respondió: «Sí, Señor; Tú sabes que te quiero». Le dijo: «Pastorea Mis ovejas». Le dijo la tercera vez: «Simón, hijo de Jonás, ¿me quieres?» Pedro se entristeció de que le dijera por tercera vez: «¿Me quieres?», y le respondió: «Señor, Tú lo sabes todo; Tú sabes que te quiero». Jesús le dijo: «Apacienta Mis ovejas»^[1].

Jesús se dirigió a Pedro tres veces en tono formal, llamándolo «Simón, hijo de Jonás». Al hacer la pregunta tres veces, Jesús enfatizó su importancia. La primera vez le preguntó: «¿Me amas más que estos?» No se especifica a quién se refería al decir «estos». Podrían ser los peces; o, más probablemente, puede que le preguntara a Pedro: «¿Me amas más de lo que me aman estos otros hombres?», o: «¿Me amas más de lo que amas a estos hombres?» Pedro podría haber respondido: «Sí, te amo más que los otros discípulos», o: «No, no te amo más que los otros discípulos». Sin embargo, en lugar de hacer comparaciones, respondió cada vez, sabia y simplemente, que amaba a Jesús.

Cuando Jesús le dijo a Pedro: «Pastorea Mis ovejas», el verbo que utilizó tiene un significado más amplio. Quiere decir «ejercer de pastor». A Pedro se le estaba encargando una labor pastoral^[2]. La tercera vez que Jesús le preguntó si le amaba, Pedro se entristeció. Le apenó que Jesús le preguntara tres veces si le amaba. En lugar de responder de la misma manera que las dos primeras veces, señaló que Jesús lo sabía todo, que sabía lo que había en el corazón de las personas y, por tanto, sabía que Pedro lo amaba.

Esta conversación muestra que Pedro ha sido restituido como líder. Antes de la muerte de Jesús, Pedro lo negó tres veces^[3]; aquí declara tres veces su amor por Él. Esto hace que Jesús le encargue tres veces que cuide de Sus ovejas. A pesar de los errores que Pedro ha cometido, Jesús lo restablece en un puesto de confianza.

De cierto, de cierto te digo: Cuando eras más joven, te ceñías e ibas a donde querías; pero cuando ya seas viejo, extenderás tus manos y te ceñirá otro, y te llevará a donde no quieras. Esto dijo dando a entender con qué muerte había de glorificar a Dios. Y dicho esto, añadió: «Sígueme»^[4].

Tras encargarle a Pedro que pastoree Sus ovejas, Jesús hace una profecía, precedida de las palabras «de cierto, de cierto te digo». Jesús alude a la vida anterior de Pedro, antes de que siguiera a Jesús, y compara su pasado con su presente. Cuando era más joven, se vestía e iba a donde quería. Sin embargo, cuando se haga mayor no será así. La explicación que suelen dar los comentaristas es que es una profecía sobre la muerte de Pedro, con la cual glorificará a Dios. Aunque las palabras son bastante vagas, se entiende que lo de «extenderás tus manos» es una alusión a la crucifixión de Pedro. Jesús le recordó que antes, cuando era joven, tenía libertad para ir y venir a su antojo; pero en el futuro, cuando sea viejo, no tendrá esa libertad. Es un hecho generalmente aceptado que Pedro fue crucificado boca abajo con las manos extendidas.

Volviéndose Pedro, vio que los seguía el discípulo a quien amaba Jesús, el mismo que en la cena se había recostado al lado de Él y le había dicho: «Señor, ¿quién es el que te ha de entregar?» Cuando Pedro lo vio, dijo a Jesús: «Señor, ¿y qué de este?» Jesús le dijo: «Si quiero que él quede hasta que Yo vuelva, ¿qué a ti? Sígueme tú»^[5].

Después de recuperar su puesto, Pedro se volvió y vio que los seguía el discípulo amado, que por lo general se entiende que era el apóstol Juan. A Juan se lo describe como el discípulo que le preguntó a Jesús quién lo iba a traicionar. Pedro, con su habitual estilo directo, le hizo una pregunta sobre el futuro de este discípulo. Jesús no respondió a esa pregunta, probablemente porque el futuro de Juan no era de la incumbencia de Pedro, sino que repitió Su orden anterior: «Sígueme».

Se extendió entonces entre los hermanos el rumor de que aquel discípulo no moriría. Pero Jesús no le dijo que no moriría, sino: «Si quiero que él quede hasta que Yo vuelva, ¿qué a ti?»^[6]

El evangelista menciona un bulo que se había propagado entre los creyentes, según el cual el apóstol Juan no moriría, sino que viviría hasta el regreso de Jesús. El autor de este evangelio quiso corregir ese error de interpretación, ya que Jesús no dijo «no morirá», sino que le preguntó a Pedro qué le importaba a él si Juan quedaba vivo hasta Su regreso.

Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribió estas cosas; y sabemos que su testimonio es verdadero^[7].

Aquí se identifica al discípulo «a quien amaba Jesús» como el autor de este evangelio. Es el discípulo que da testimonio de lo sucedido y ha escrito estas cosas, lo cual indica que se trata del apóstol Juan. No se especifica quiénes son las personas, en plural, que saben que el testimonio es verdadero. Cierto autor dice: «Debemos tomarnos con toda seriedad esa primera persona del plural; hay una iglesia apostólica cuya propia existencia confirma y afirma el testimonio del apóstol»^[8].

Hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir. Amén^[9].

Este evangelio termina con un recordatorio de que el autor solo ha presentado una selección de las muchas cosas que dijo e hizo Jesús. No nos ha contado todo lo que sabía sobre lo que dijo e hizo Jesús. Dice que si se escribiera todo lo que hay para escribir sobre Jesús, ni en el mundo entero cabrían todos los libros que se escribirían. Juan nos recuerda que, aunque nos ha contado mucho de lo que hizo y dijo Jesús, nuestro conocimiento es limitado. A lo largo de Su vida, Jesús hizo mucho más que lo que se expone aquí. De todos modos, la información que se nos comunica en este evangelio es más que suficiente, como dice un pasaje anterior: «Estas [señales] se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que, creyendo, tengáis vida en Su nombre»^[10].

Con esto llegamos al final del Evangelio de Juan.

---

Nota

Todos los versículos de la Biblia proceden de la versión Reina-Valera, revisión de 1995 © Sociedades Bíblicas Unidas, 1995. Utilizados con permiso.

---

Bibliografía general

Bailey, Kenneth E.: Jesús a través de los ojos del Medio Oriente, Grupo Nelson, 2012.

Bivin, David: New Light on the Difficult Words of Jesus. Holland: En-Gedi Resource Center, 2007.

Bock, Darrell L.: Jesus According to Scripture, Grand Rapids: Baker Academic, 2002.

Bock, Darrell L.: Luke Volume 1: 1:1–9:50, Grand Rapids: Baker Academic, 1994.

Bock, Darrell L.: Luke Volume 2: 9:51–24:53, Grand Rapids: Baker Academic, 1996.

Brown, Raymond E.: El nacimiento del Mesías, Madrid: Ediciones Cristiandad, 1982.

Brown, Raymond E.: La muerte del Mesías (2 tomos), Pamplona: Editorial Verbo Divino, 2005 y 2006.

Carson, D. A.: Jesus’ Sermon on the Mount and His Confrontation with the World, Grand Rapids: Baker Books, 1987.

Charlesworth, James H. (editor): Jesus’ Jewishness, Exploring the Place of Jesus Within Early Judaism, Nueva York: The Crossroad Publishing Company, 1997.

Chilton, Bruce, y Evans, Craig A. (eds.): Authenticating the Activities of Jesus, Boston: Brill Academic, 1999.

Edersheim, Alfred: La vida y los tiempos de Jesús el Mesías, Clie, 1989.

Elwell, Walter A., y Yarbrough, Robert W.: Al encuentro del Nuevo Testamento, Grupo Nelson, 2008.

Elwell, Walter A. (ed.): Baker Encyclopedia of the Bible, Grand Rapids: Baker Book House, 1988.

Evans, Craig A.: World Biblical Commentary: Mark 8:27–16:20, Nashville: Thomas Nelson, 2000.

Evans, Craig A., y Wright, N. T.: Jesus, the Final Days: What Really Happened, Westminster John Knox Press, 2009.

Flusser, David: Jesus, Jerusalén: The Magnes Press, 1998.

Flusser, David, y Notely, R. Steven: The Sage from Galilee: Rediscovering Jesus’ Genius, Grand Rapids: William B. Eerdmans’ Publishing Company, 2007.

France, R. T.: The Gospel of Matthew, Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2007.

Gnilka, Joachim: Jesús de Nazaret: Mensaje e historia, Barcelona: Editorial Herder, 1993.

Green, Joel B., y McKnight, Scot (editores): Dictionary of Jesus and the Gospels, Downers Grove: InterVarsity Press, 1992.

Green, Joel B.: The Gospel of Luke, Grand Rapids: William B. Eerdmans’ Publishing Company, 1997.

Grudem, Wayne: Teología sistemática: Una introducción a la doctrina bíblica, Miami: Editorial Vida, 2007.

Guelich, Robert A.: World Biblical Commentary: Mark 1–8:26, Nashville: Thomas Nelson, 1989.

Jeremias, Joachim: Jerusalén en tiempos de Jesús, Ediciones Cristiandad, 2000.

Jeremias, Joachim: Jesus and the Message of the New Testament, Minneapolis: Fortress Press, 2002.

Jeremias, Joachim: La Última Cena, Palabras de Jesús, Ediciones Cristiandad, 1980.

Jeremias, Joachim: Teología del Nuevo Testamento, Salamanca: Ediciones Sígueme, 2001.

Jeremias, Joachim. The Prayers of Jesus. Norwich: SCM Press, 1977.

Keener, Craig S.: The Gospel of John: A Commentary, Volume 1, Grand Rapids: Baker Academic, 2003.

Keener, Craig S.: The Gospel of John: A Commentary, Volume 2, Grand Rapids: Baker Academic, 2003.

Keener, Craig S.: The Gospel of Matthew: A Socio-Rhetorical Commentary, Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2009.

Lewis, Gordon R., y Demarest, Bruce A.: Integrative Theology, Grand Rapids: Zondervan, 1996.

Lloyd-Jones, D. Martyn: Estudios Sobre el Sermón del Monte.

Manson, T. W.: The Sayings of Jesus, Grand Rapids: William B. Eerdmans’ Publishing Company, 1957.

Manson, T. W.: The Teaching of Jesus, Cambridge: University Press, 1967.

McKnight, Scot: Sermon on the Mount, Grand Rapids: Zondervan, 2013.

Michaels, J. Ramsey: The Gospel of John, Grand Rapids: William B. Eerdmans’ Publishing Company, 2010.

Milne, Bruce: The Message of John, Downers Grove: InterVarsity Press, 1993.

Morris, Leon: El Evangelio según Juan, Vol. 1, Terrassa: Clie, 2005.

Morris, Leon: El Evangelio según Juan, Vol. 2, Terrassa: Clie, 2005.

Morris, Leon: Luke, Downers Grove: InterVarsity Press, 1988.

Morris, Leon: The Gospel According to Matthew, Grand Rapids: William B. Eerdmans’ Publishing Company, 1992.

Ott, Ludwig: Manual de Teología Dogmática, Barcelona: Editorial Herder, 1966.

Pentecost, J. Dwight: The Words & Works of Jesus Christ, Grand Rapids: Zondervan, 1981.

Sanders, E. P.: Jesús y el judaísmo, Trotta, 2004.

Sheen, Fulton J.: Vida de Cristo, Barcelona: Herder, 1959.

Spangler, Ann, y Tverberg, Lois: Sentado a los pies del maestro Jesús, Vida, 2010.

Stassen, Glen H., y David P. Gushee: La ética del reino: Siguiendo a Jesús en un contexto contemporáneo, Casa Bautista de Publicaciones, 2008.

Stein, Robert H.: Jesús el Mesías, Clie, 2008.

Stein, Robert H. Mark, Grand Rapids: Baker Academic, 2008.

Stein, Robert H.: The Method and Message of Jesus’ Teachings, Revised Edition, Louisville: Westminster John Knox Press, 1994.

Stein, Robert H.: The New American Commentary: Luke, Nashville: B&H Publishing Group, 1992.

Stott, John R. W.: El Sermón del Monte, Certeza Unida, 1978.

Talbert, Charles H.: Reading the Sermon on the Mount. Grand Rapids: Baker Academic, 2004.

Williams, J. Rodman: Renewal Theology: Systematic Theology from a Charismatic Perspective. Grand Rapids: Zondervan, 1996

Witherington III, Ben: The Christology of Jesus, Minneapolis: Fortress Press, 1990.

Witherington III, Ben: The Gospel of Mark: A Socio-Rhetorical Commentary, Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 2001.

Wood, D. R. W., Marshall, I. H., Millard, A. R., Packer, J. I., y Wiseman, D. J. (editores): Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, Buenos Aires: Certeza Unida, 2003.

Wright, N. T.: After You Believe, New York: Harper Collins Publishers, 2010.

Wright, N. T.: Jesus and the Victory of God, Minneapolis: Fortress Press, 1996.

Wright, N. T.: La resurrección del Hijo de Dios, Editorial Verbo Divino, 2008.

Wright, N. T.: Matthew for Everyone, Part 1, Louisville: Westminster John Knox Press, 2004.

Yancey, Philip: El Jesús que nunca conocí, Vida, 1996.

Young, Brad H.: Jesus the Jewish Theologian. Grand Rapids: Baker Academic, 1995.