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イエス、その生涯とメッセージ：昇天（ルカ24:50–53）

今回は、ルカの福音書の最終章の最後の数節を見ていきましょう。同じ章の少し前のところで、イエスが弟子たちに現れると、彼らは恐れおののき、霊を見ているのだと思いました。そこで、イエスは手足の傷を見せて、それが自分だと分かるようにし、また、食べ物を食べて、霊ではないことを示されました。そして、「聖書を悟らせるために彼らの心を開い」 たと書かれています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ヨハネによる福音書の結び（パート2）

前回は、ヨハネによる福音書から、弟子の何人かがガリラヤ湖としても知られるテベリヤの海へ漁に出た話を読みました。彼らは夜通し漁をしましたが、何もとれません。岸にいたイエスから、舟の反対側に網をおろしてみるよう言われたので、彼らがそうすると、153匹もの魚が網にかかりました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスの最後の出現（パート2）

マルコによる福音書の最後の章（マルコ16章）には、マグダラのマリヤとヤコブの母マリヤとサロメとが、イエスの体に塗るための香料を持って墓へ行ったと書かれています。^[1] 墓に入ってみると、右手に真白な長い衣を着た若者（天使）が座っているのを見て、非常に驚きました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスの最後の出現（パート1）

共観福音書^[1] はすべて、イエスと弟子たちとの最後の交流と、それに続くイエスの昇天の話で締めくくられています。本記事とこれに続くいくつかの記事で、それを福音書ごとに見ていきたいと思います。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：復活（パート3）

復活されたイエスに会った後、女性たちはイエスから言われたとおり、そこから出ていって、イエスが生きておられることを弟子たちに話しました。^[1] ルカの福音書には、弟子たちは「それが愚かな話のように思われて」、 女性たちの言うことを信じなかったとあります。^[2]

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：復活（パート2）

四福音書すべて（そして使徒行伝）に、イエスが復活の後に弟子たち（男女共）に姿を現された時のことが記されています。マタイによれば、何人かの女性の弟子たちが、イエスの遺体に香料を塗ろうとして墓に行ってみると、墓が空になっていました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスの死（パート5）

マタイとマルコの福音書には、3時頃にイエスが大声で叫ばれたと書かれています。「イエスは大声で叫んで、『エリ、エリ、レマ、サバクタニ』と言われた。それは『わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか』という意味である。」 して、ある人が「海綿を取り、それに酢いぶどう酒を含ませて葦の棒につけ、イエスに飲ませようとした」 ことも記されています。その後、イエスはもう一度だけ叫んでから死なれました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスの死（パート4）

四福音書それぞれに、イエスの十字架刑に立ち会った女性たちのことが書かれています。マタイの福音書には、こうあります：

また、そこには遠くの方から見ている女たちも多くいた。彼らはイエスに仕えて、ガリラヤから従ってきた人たちであった。その中には、マグダラのマリヤ、ヤコブとヨセフとの母マリヤ、またゼベダイの子たちの母がいた。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスの死（パート2）

イエスがピラトから審問され、ヘロデやその兵卒たちから嘲弄されて侮辱的な扱いを受け、さらにむちを打たれた後、死刑が執行される時となりました。四福音書すべてにイエスの死に関する記述があり、それぞれの福音書作家は、他の著者が書いていない詳細を含めています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスの死（パート1）

四福音書すべてに、イエスの十字架での死が記されています。同じ出来事を扱っているわけですが、4人の著者は自分なりの方法でこの話を記録しています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ピラトによる裁判

イエスは逮捕された後、大祭司カヤパ（カイアファ）の家に連れて行かれ、そこにいた「祭司長たちと全議会」 の前で裁判を受けました。大祭司が「あなたは神の子キリストなのかどうか、生ける神に誓ってわれわれに答えよ」 と言うと、イエスは「あなたの言うとおりである」と返事されました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ゲツセマネ（パート3）：イエスの裁判とペテロの否認

4つの福音書^[1] すべてに、ユダヤ教指導者によって行われたイエスの裁判についての記述があります。描かれている出来事は同じですが、それぞれ他の福音書にはない側面が含まれています。本記事では、マタイによる福音書の記述を中心に進め、他の福音書から補足の説明を加えていきます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ゲツセマネ（パート1）：イエスの祈り

弟子たちとの最後の食事を終えてから、イエスは彼らをオリーブ山へ連れて行かれました。弟子たちに「今夜、あなたがたは皆わたしにつまずくであろう」 と言われたのは、この場所でのことです。すると、ペテロも他の弟子たちも、自分たちは「決してつまずきません」 と言いました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ヨハネ17章：イエスの祈り（パート2）

先回の記事で見てきた、弟子たちのためのイエスの祈りはヨハネ17章の終わりまで続きます。12節で、イエスはそれまで弟子たちを守り、保護してきたことや、彼らのうち誰も滅びず、ユダ（イエスから「滅びの子」と呼ばれている）だけが滅びたと言われました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ヨハネ16:23–33

イエスは弟子たちに、ご自分がこの世を去ることで世は喜ぶけれど、弟子たちは泣き悲しむことになると告げた後、^[1] 彼らが味わう悲しみは一時的なものであって、イエスは再び彼らと会うのであり、その時に彼らの心は喜びに満たされ、その喜びを奪えるものは誰もいない、と付け加えられました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ヨハネ16:13–22

イエスはこの福音書の前の方で、弟子たちにつかわそうとしている助け主、聖霊について、このように言われました。「助け主、すなわち、父がわたしの名によってつかわされる聖霊は、あなたがたにすべてのことを教え、またわたしが話しておいたことを、ことごとく思い起させるであろう。」 ^[1] ヨハネ16章では、御霊の働きについて、さらに詳しく語られています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ヨハネ15章：もしこの世があなたがたを憎むならば

イエスはヨハネ15章の少し前のところで、弟子たちは友であると、彼らに言われました。また、父から聞いたことを皆、彼らに伝えたことや、イエスが彼らを選んで立てたこと、それは彼らがいつまでも残る実を結ぶためであることを、彼らに知らされました。イエスはまた、「あなたがたがわたしの名によって父に求めるものはなんでも、父が与えて下さる」 ^[1] と言われました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ヨハネ15章：わたしの愛のうちにいなさい

ヨハネ14章の最後の方で、イエスは弟子たちに、「父のもとに行く」 と知らされました。「父がわたしより大きいかたであるからである。今わたしは、そのことが起らない先にあなたがたに語った。それは、事が起った時にあなたがたが信じるためである。」 ^[1] そして、15章は、「わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫である」 ^[2] という言葉で始まります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ヨハネ14章：助け主

前回の記事に引き続き、ヨハネ14章は、イエスが逮捕され、裁判にかけられる直前に、弟子たちに語っておられる場面が続きます。少し前には、イエスを信じることについて話をされていました。また、とても素晴らしい約束を弟子たちにしておられます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ヨハネ14章：道、真理、命

ヨハネ14章は、13章と同じく、イエスが弟子たちと食事をしておられる場面が続きます。裏切り者ユダがその場を去ると、イエスは使徒パウロに彼が3度イエスを否認すると告げ、その後、11人に向けて、イエスはまもなく彼らがついてくることのできない場所に行くと言われました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：弟子の足を洗う（パート2）

前回の記事^[1] では、イエスが弟子たちの足を洗っておられる時に、使徒ペテロが自分の足を洗っていただくことに反対したという話を扱いました。ペテロへの答えの中で、イエスはこう言われました。「あなたがたはきれいなのだ。しかし、みんながそうなのではない。」 ^[2] つまり、弟子のうち一人がきれいではないということです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：弟子の足を洗う（パート1）

ヨハネの福音書では、12章で、イエスの公の宣教が終りを迎えます。それに続く5つの章は、イエスが弟子たちに与えられた最後の教えを中心に書かれています。

過越の祭の前に、イエスは、この世を去って父のみもとに行くべき自分の時がきたことを知り、世にいる自分の者たちを愛して、彼らを最後まで愛し通された。^[1]

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：受難と死に向かって進む

前回の記事は、イエスの公の宣教の終わりについてでした。共観福音書^[1] でも、ヨハネの福音書でも、ここから焦点はイエスの受難と死に移ります。

いずれの共観福音書も、ユダヤ人がエジプトでの奴隷状態から救い出されたことを祝うために毎年行われている過越祭が間近であることに触れています。ある人は、次のように説明しています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：公の宣教の終わり

ヨハネ12章で、イエスはこう言われました。

「光のある間に、光の子となるために、光を信じなさい。」 イエスはこれらのことを話してから、そこを立ち去って、彼らから身をお隠しになった。^[1]

ヨハネの福音書では、イエスの公の宣教がここで終りを迎えます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：人の子による最後の審判

本シリーズでは、先の記事『人の子の来臨（パート1と2）』で、マタイ24章にある終りの時やイエスの再臨についての箇所を扱ってきました。マタイ24章後半の45–51節と、25章1–30節には、3つのたとえ話が記されています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：人の子の来臨（パート2）

前回の記事は、イエスが言われた「天地は滅びるであろう。しかしわたしの言葉は滅びることがない」 ^[1] という言葉で終わりました。イエスは続けてこう言っておられます。

「その日、その時は、だれも知らない。天の御使たちも、また子も知らない、ただ父だけが知っておられる。」 ^[2]

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：神殿に関する予言（パート3）

マルコ13章同様、マタイ24章もユダヤ教の神殿（宮）が破壊されることに関するイエスの予言から始まります。

イエスが宮から出て行こうとしておられると、弟子たちは近寄ってきて、宮の建物にイエスの注意を促した。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：神殿に関する予言（パート2）

前回の記事で扱ったのは、ペテロとヤコブ、ヨハネとアンデレが、イエスの予言された出来事について、それが起こる時にはどんなしるしがあるのかと尋ねた件でした。

それに対して、イエスはまず、多くの人がイエスを名乗って現れ、人々を惑わすと警告し、さらに、戦争と戦争のうわさとがあり、国は国に敵対して立ち上がり、方々に地震や飢饉が起きると言われました。そして、「これらは産みの苦しみの始まりである」 ^[1] と付け加えたところまで見てきました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスの質問とやもめの献金

マルコの福音書12章は、小作人のたとえ話、納税問題、復活など、いくつもの話題を取り上げており、章の最後には、メシアはダビデの子かという問題とやもめの献金についても書かれています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：7人の兄弟

共観福音書の全てに、サドカイ派の人たちがイエスに死者の復活に関する質問をした話が記されています。^[1] 本記事では、ルカの福音書に焦点を合わせていきます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：実を結ばないいちじくの木

マタイとマルコの両福音書に、イエスが空腹を覚え、いちじくの木から実を摘もうとされた話が記されています。^[1] 本記事では、マルコ書の記述を中心に扱います。

彼らがベタニヤから出かけてきたとき、イエスは空腹をおぼえられた。...

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：エルサレム入城

本記事では、イエスが最後にエルサレムへ行かれた時に関する福音書の記述を見ていきます。四福音書全てに、イエスのエルサレム入城（入市）の記述があります。^[1] 本記事で焦点を当てるのは、ルカの福音書にある記述で、それはイエスがエルサレムに旅される場面から始まります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ザアカイ

ルカの福音書には、イエスがザアカイとされた意外なやり取りが記されています。ザアカイはユダヤ人であり、ローマの政府のために税を取り立てる取税人（徴税人）のかしらでした。

さて、イエスはエリコにはいって、その町をお通りになった。ところが、そこにザアカイという名の人がいた。この人は取税人のかしらで、金持であった。^[1]

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ゼベダイの子たち

共観福音書^[1] の全てに、兄弟で弟子となったヤコブとヨハネの2人がイエスにしたある要望について書かれています。^[2] 本記事では、マルコの福音書の記述を中心に扱い、マタイの福音書からも幾つかのポイントを見ていきたいと思います。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：パリサイ人の策略

ヨハネの福音書には、ユダヤ教指導者たちが会合して、イエスのことをどうすべきか協議し、行動計画を立てたという舞台裏の出来事が書かれています。この会合の前には、イエスがラザロを生き返らせており、....

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：3つの挿話

福音書には、イエスの生涯に起きたことやイエスの発言として、前後の文の内容とはつながりのない、独立した挿話がいくつもあります。そのような箇所を、これから時折、本シリーズで扱っていく予定です。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：あなたはキリストですか

ヨハネの福音書に、イエスがユダヤ教の祭に出かけた際、反対者たちから、イエスはメシアなのかどうか問いただされたことが書かれています。それに対する回答によって、イエスは命を失いかけました。

そのころ、エルサレムで宮きよめの祭が行われた。時は冬であった。イエスは、宮の中にあるソロモンの廊を歩いておられた。^[1]

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：2つの珍しい癒やし

マルコの福音書に、癒やしを必要とするある2人の人をイエスが癒やされた話が書かれています。1人は耳が聞こえず、発話障害のある人で、もう1人は目の見えない人です。どちらの場合も、イエスはかなり珍しい方法を用いて癒やしを行われました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスと子どもたち

共観福音書（マタイ、マルコ、ルカ）それぞれに、イエスが、祝福を受けるために連れて来られた子どもたちと触れ合う場面が描かれています。本記事では、ルカの福音書の記述を中心に、他の福音書からもいくつかの点を付け加えていきます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：家庭内のもめごと、真の幸い、ヘロデの脅し

福音書には、短い挿話として収められた、イエスや他の人たちの言動が数多く見られ、そのような出来事や発言の中には、わずか2～3文のものもあります。本記事と、これに続くいくつかの記事で、そのような話や発言について触れていこうと思います。これらの話はお互いに繋がりがないので、別々のセクションに分けて説明していきます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：12人への委託

共観福音書^[1] すべてに、イエスが弟子たちを宣教の旅に派遣された話が記されています。^[2] イエスは弟子たちに、何を宣べ伝え、何を持っていくべきでなく、どんな場所に泊まるべきかについて、指示を与えられました。本記事では、マタイ10章5–15節の記述に焦点を当てつつ、ルカとマルコの福音書からも引用していきます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：支援者また弟子である婦人たち

ルカの福音書7章には、「罪の女（罪深い女）」が涙でイエスの足をぬらして自分の髪の毛でぬぐい、その足に接吻して、高価な香油を塗ったことが書かれています。^[1] そのすぐ後のこととして、次の章でも女性についての言及があり、この場合はイエスの弟子であった婦人たちのことです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスと取税人

福音書には、イエスが、ユダヤ人の間で最も軽蔑された人たちとされる取税人（徴税人）と関わられたことについて、いくつもの記述が見られます。3つの共観福音書^[1] 全てに、イエスが取税人たちと一緒に食事をされた時のことが書かれています。^[2]

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：姦淫の女

ヨハネの福音書にある仮庵の祭の話には、姦淫の場で捕らえられた女性のエピソード（ヨハネ7:53–8:11）が挿入されています。仮庵の祭について解説する際、^[1] 私はその箇所を含めませんでした。なぜなら、祭での出来事の流れからそれたものであるし、記事の焦点は祭の間にイエスが律法学者やパリサイ（ファリサイ）人と持たれたやり取りであったけれども、それともまた違う内容となっているからです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：父と子（パート3）

前回の記事は、「父がわたしに成就させようとしてお与えになったわざ、すなわち、今わたしがしているこのわざが、父のわたしをつかわされたことをあかししている」 ^[1] とイエスが言われた時のことで締めくくられました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：父と子（パート2）

前回の記事の最後に、イエスの言葉を聞いて、イエスをつかわされた方を信じる者は、永遠の命を持ち、すでに「死から命に移っている」 ^[1] とイエスが言われたことに触れました。その後に、こう語っておられます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：仮庵の祭（パート6）

7日間の仮庵の祭の中ほどに、イエスはガリラヤを去ってエルサレムに行き、そこに滞在中、宮（神殿）に入って教え始められました。ユダヤ教指導者たちはイエスに反対し、逮捕しようとしましたが、できませんでした。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：仮庵の祭（パート5）

仮庵の祭に関するこれまでの4つの記事では、ヨハネ7章に描写されている、祭の間にイエスが他の人たちと持たれたやり取りを扱ってきました。第7章の終わりで、ニコデモがイエスを擁護したところ、パリサイ（ファリサイ）人たちは皮肉な質問をして、それをはねつけました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：仮庵の祭（パート3）

先の2つの記事で見てきたように、イエスは仮庵の祭に出るためにガリラヤを発ち、祭の半ば頃にエルサレムへ着かれました。エルサレムにいる間、イエスは宮（神殿）で教えられましたが、その教えを聞いて、イエスに反対する人たちもいました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：仮庵の祭（パート2）

兄弟たちが仮庵の祭に参加するためにエルサレムへ行ったしばらく後、イエスもそこへ足を運ばれました。「人目にたたぬように、ひそかに」 ^[1] 行かれたと書かれています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：神殿税

マタイ17章の終わりに、カペナウムで起きたある出来事が書かれています。

彼らがカペナウムにきたとき、宮の納入金を集める人たちがペテロのところにきて言った、「あなたがたの先生は宮の納入金を納めないのか。」 ^[1]

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：マルタよ、マルタよ

福音書の3箇所に、イエスの親しい友人である2人姉妹とその兄弟、つまりマルタ、マリヤ、ラザロとの交流の様子が書かれています。「イエスは、マルタとその姉妹とラザロとを愛しておられた」 ^[1] とあるように、イエスはこの家族とごく親しい関係にありました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：変容

イエスの公生涯において、「変容」は異例の出来事でした。唯一それに匹敵するのは、少し前に、イエスがヨルダン川に入って、バプテスマのヨハネ（洗礼者）からバプテスマをお受けになった時に起きたことです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ペテロのいさめ

前回の記事では、「あなたがたはわたしをだれと言うか」 ^[1] というイエスの質問に対して、シモン・ペテロが「あなたこそ、生ける神の子キリスト［メシア］です」 ^[2] という核心を突く答えを与えたことを、マタイ16章から読みました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イザヤの預言

『パリサイ人との衝突』パート1～4では、イエスの時代にパリサイ人（ファリサイ派）として知られていた宗教指導者たちが、イエスとそのメッセージに対していかに激しく反対してきたかを見ました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：パリサイ人との衝突（パート4）

本記事は、イエスとパリサイ人（ファリサイ派）との衝突について、マタイ23章でイエスが言われたことに焦点を合わせた短いシリーズの最後のものになります。イエスは先回の記事の終りの方で、汚れているとされる昆虫とラクダの比喩を用いて、清浄規定について触れられました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：パリサイ人との衝突（パート2）

4福音書全てを通して、パリサイ（ファリサイ）派の人たちがイエスとその教えに継続的に反対していたことが書かれています。彼らとは別に、イエスの時代に存在したもう1つの宗教グループにサドカイ派があります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：パリサイ人との衝突（パート1）

4福音書全てに、イエスとパリサイ人（ファリサイ派）が緊張状態にあったことが書かれています。パリサイ派とはユダヤ人の宗教指導者の一派で、トーラー（旧約聖書の最初の5書）にある成文律法と、口伝の伝統または「先祖（昔の人）の言い伝え」^[1] とも呼ばれた口伝律法との両方を注意深く忠実に守っていました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：光

イエスは、その時代（世代）の、しるしを求めていた者たちを叱り、彼らがしるしを与えられることはない^[1] と言われたのに続けて、3つの格言の形で光について話をされました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ヨナと女王

福音書の至る所で、律法学者（律法の専門家）とパリサイ人（ファリサイ派）は、イエスの対立者として描かれています。イエスを疑い、批判し、告発し、ついには処刑に至らせました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：72人に与えられた任務（パート2）

前回の記事では、イエスの72人の使者を受け入れなかった町が受ける裁きが、旧約聖書時代の町ソドムが受けた裁きより大きなものとなることについて、イエスの語られたことを見てきました。ソドムは天からの火によって滅ぼされています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：72人に与えられた任務（パート1）

前回の記事（『天からの火』）で触れたように、ルカの福音書には、イエスの生涯について、他の福音書にはない記述が含まれています。それには、解説者たちが「旅行記」（エルサレムへの旅）と呼ぶ、およそ10章からなる部分も含まれています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：愛に関するイエスの教え（パート2）

パート1では、イエスが弟子たちに敵を愛せよという原則を教えられたことについて読みました。イエスは、その原則の実践にはどのような行動があるのか、幾つかの例をあげられました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：愛に関するイエスの教え（パート1）

イエスは、共観福音書^[1] の各書で、旧約聖書から、ある2つの戒めを引用されています。最初のものは申命記からです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：「わたしはある」宣言―道であり、真理であり、命

今回取り上げるイエスの「わたしはある」宣言は、弟子たちとの最後の晩餐で語られたものです。これはヨハネ第14章に記録されており、その背景は前の章を見ると分かります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：「わたしはある」宣言―良い羊飼い

ヨハネ第10章の前半で、イエスはこう言われました。

はっきり言っておく。わたしは羊の門である。わたしより前に来た者は皆、盗人であり、強盗である。‥‥わたしは門である。わたしを通って入る者は救われる。その人は、門を出入りして牧草を見つける。^[1]

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：「わたしはある」宣言―復活であり、命

イエスは、ラザロを生き返らせる^[1] 直前に、その姉妹のマルタにこう言っておられます。

「わたしは復活であり、命である。わたしを信じる者は、死んでも生きる。生きていてわたしを信じる者はだれも、決して死ぬことはない。このことを信じるか。」 ^[2]

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：「わたしはある」宣言―世の光

イエスの「わたしはある」宣言の2つ目は、ヨハネの福音書第8章にあります。

イエスは、また人々に語ってこう言われた、「わたしは世の光である。わたしに従って来る者は、やみのうちを歩くことがなく、命の光をもつであろう。」 ^[1]

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：「わたしはある」宣言―命のパン（パート1）

ヨハネの福音書では、イエスが様々なメタファー（隠喩）を用いてご自身のことを述べておられるのが分かります：「わたしは命のパンである」、^[1] 「わたしは世の光である」、^[2] 「わたしは羊の門である」、^[3] 「わたしはよい羊飼である」、^[4] 「わたしはよみがえりであり、命である」、^[5] 「わたしは道であり、真理であり、命である」、^[6]

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：離れた場所からの癒やし（パート3）

ヨハネの福音書に、イエスが離れた場所からされた癒やしの3つ目かつ最後のものが出てきます。過越祭の間、イエスがエルサレムにおられ、そのなさった奇跡によって多くの人がイエスを信じたと書いてあります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：離れた場所からの癒やし（パート1）

福音書には、物理的にその場にいない人をイエスが癒やされた話が3回出てきます。そのうちの2回は癒された人が非ユダヤ人です。3回目もユダヤ人でなかった可能性はあります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：弟子となること（パート6）

弟子たることについて書かれた、これまでの5つの記事で見てきたように、イエスを信じて従うには、私たちの優先順位を改め、それによってイエスを第一の忠誠の対象とすることが求められることを、イエスは教えられました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：弟子となること（パート4）

弟子としてイエスの教えを信じ実践することについてイエスが言われたことを見てみると、イエスを真に信じるならば自分の優先順位を変えなくてはいけないことが分かります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：弟子となること（パート3）

弟子たることに関する先回の記事では、イエスに従うことについて、イエスご自身がいくつか強い発言をされたことを見てきました。イエスは、弟子となるには犠牲が伴い、必要条件はたやすいものではないことを、はっきりさせたいと思われたのです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：弟子となること（パート1）

福音書には、イエスの生涯、宣教、死、そして復活について書かれており、また、弟子として従ってきた者たちにイエスが教えられたことも記録されています。4福音書全体を通して、ご自身に従ってきた者たちとのイエスの触れ合い、そして、彼らがイエスとは誰なのかを理解するに至る霊的な旅路について読むことができます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：奇跡（パート18）

マルタがイエスと話をして、「主よ、信じます。あなたがこの世にきたるべきキリスト、神の御子であると信じております」 という信仰宣言をした後に、次のようなことが起きています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：奇跡（パート16）

イエスがやもめの息子を生き返らせた話はルカの福音書にしか記録されていませんが、若い娘を生き返らせた話は3つの共観福音書全てに書き残されています。マルコの記述が最も詳しく、ルカでは短めになっており、

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：奇跡（パート15）

このシリーズでは、これまでに様々な病気の癒やしの奇跡や、悪霊を追い出すイエスの権威について見てきましたが、ここで、死人を生き返らすことのできるイエスの力に焦点を移したいと思います。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：奇跡（パート13）

本シリーズで扱うイエスの悪霊追い出し2例の内、2つ目は、ガリラヤ湖の南東で起きました。それはデカポリスと呼ばれる地方で、東パレスチナに古代ギリシャから存在していた10の都市の同盟です。紀元前63年にローマ軍が征服した後、形成されました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：奇跡（パート12）

共観福音書^[1] の随所に、イエスが悪霊を追い出された時のことが書かれています。悪霊追い出しは、「捕らわれている人に解放」を告げ、「圧迫されている人を自由」^[2] にするというイエスの仕事の大切な一部でした。福音書には、イエスが様々な場所で幾度も悪霊を追い出されたことについて、一般的な記述がいくつもあります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：奇跡（パート10）

5千人を食べさせた直後にイエスが行われた奇跡があり、それはマタイ、^[1] マルコ、^[2] ヨハネ^[3] の福音書に書かれています。ここでは、一番長いマタイの記述を用い、他の福音書からも幾つかの点を取り上げていきます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：奇跡（パート9）

3つの共観福音書^[1] 全てに、イエスとともに舟に乗っていた人たち、そしておそらくは一緒に湖を渡ろうとしていた他の舟の人たちも含めて、彼らの命を脅かすほどの嵐を、イエスが静められた話が書かれています。以下の記述は、マルコの福音書からです。^[2]

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：奇跡（パート7）

福音書には、数多くの人を癒し、悪霊を追い出し、さらには死者をよみがえらせるといった、イエスの奇跡がたくさん記録されています。他にも、イエスが自然の作用を覆す奇跡を行われたというものもあり、解説者はそのような奇跡をよく自然奇跡と呼んでいます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：奇跡（パート6）

本記事では、ベテスダ（ベトザタ）と呼ばれる池にいた男の癒しについて見ていきます。安息日の癒しは、本シリーズのこのパートで扱うのはこれで最後ですが、福音書には他にもいくつか出てきます。^[1] 今回の出来事は、ヨハネの福音書に記されています。^[2]

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：奇跡（パート4）

福音書の随所に、イエスが安息日に人を癒やされたこと、そして、その際に反対を受けたことが書かれています。安息日に癒やすことは、論争を招くものでした。なぜなら、それは、モーセの律法で禁じられている、安息日に働くことだと理解する人たちがいたからです。

創世記にある創造物語に、安息日の起源が書かれています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：人の子

四福音書全体を通して、「人の子」という表現がイエスによって幾度も使われています。それほども頻繁に使われているので、その背景や意味を理解しておくと、助けになります。それが、本記事の目的です。

この言葉はイエスによって、ご自身が天から来られたこと、地上でのミッション、将来の帰還を表すために使われました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：奇跡（パート2）

福音書を読んでみても、イエスが正確にいくつの奇跡を行われたのかはわかりません。病苦に悩む者が皆イエスに触ろうとして押し寄せてきたとか、イエスは様々の病いを患っている多くの人をいやされたとか、イエスがどこにいても病人が皆連れてこられたなどという節がいくつもあります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：奇跡（パート1）

イエスの公生涯の重要側面の一つは奇跡でした。福音書には、34件もの具体的な奇跡が記されています。他にも15回、別々の箇所で、イエスの奇跡的なわざ全般について書かれています。^[1] 以下は、その例です。

イエスは群衆が自分に押し迫るのを避けるために、小舟を用意しておけと、弟子たちに命じられた。それは、多くの人をいやされたので、病苦に悩む者は皆イエスにさわろうとして、押し寄せてきたからである。^[2]

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―4つの概略（パート2）

イエスはマタイ7章の、山上の説教も終わりに差し掛かる所で、信者たちがいかにしてこの説教にあるイエスの教えに従って行動すべきかをまとめた、4つの概略を与えられました。本記事のパート1では、2つの門や偽預言者について読みました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―4つの概略（パート1）

黄金律についてのイエスの教えで、「山上の説教」に含まれる弟子についての説教部分が締めくくられます。マタイ7章後半にある、山上の説教のまとめ部分は、4つの概略からなっています。そこにはイエスが山上の説教で教えられたことへの正しい反応の仕方が描かれており、そうしない場合に起こる結果について警告しています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―求めよ、捜せ、門をたたけ

山上の説教の最後の章であるマタイ7章には、必ずしも節から節へとつながりがあるわけではないものの、神の国に入った者にとって重要な幾つかの点が、簡潔な文章となって収められています。人を裁く態度を持たないことについての箇所（前回の記事）の後、焦点は再び祈りに戻り、山上の説教の少し前に出てきた点とつながります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―人をさばくな

山上の説教が書かれている最後の章であるマタイ7章に移ると、イエスは弟子たちに、他の人に対して批判めいた態度を取らないように話しておられます。それは、次のような言葉で表現されました。人をさばくな。自分がさばかれないためである。あなたがたがさばくそのさばきで、自分もさばかれ、あなたがたの量るそのはかりで、自分にも量り与えられるであろう。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―宝―地上と天のどちらにたくわえるか

マタイ6章の前半では、貧困者への援助や祈りと断食をするにあたっての正しい動機が取り上げられていました。また、イエスが弟子たちに教えられた祈りとともに、祈り方についての教訓もありました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―どのように祈るべきか（パート6）

これは、山上の説教の中でイエスが弟子たちにどのように祈るべきかを教えられた箇所についての記事の最後のパートです。

先回の記事では、私たち自身やクリスチャンである兄弟姉妹が必要とするものに焦点が合わせられた、3つある「私たち」のための願い事のうちの2つを扱いました。今回は、3つ目の願いに話を進めましょう。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―どのように祈るべきか（パート4）

これは、山上の説教の中でイエスが弟子たちにどのように祈るべきか（また、どのように祈るべきではないか）を教えられた箇所についての記事のパート4です。

主の祈りの導入部として、祈りの対象を「天にいます父」とした後、イエスはまず神の栄え、御国、御心に関する3つの願いを述べ、それに続いて私たちに必要なものについて3つの願いを述べられます。神に関する最初の3つの願いは、次の通りです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―どのように祈るべきか（パート3）

これは、山上の説教の中でイエスが弟子たちにどのように祈るべきか（また、どのように祈るべきではないか）を教えられた箇所についての記事のパート3です。

イエスは弟子たちに、次のような「主の祈り」を教えられました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―どのように祈るべきか（パート1）

イエスは山上の説教で、正しい動機を持って祈ることについて話されました。他の人に気づいてもらおうとして祈るべきではないことや、そうする人にとって は、それ自体が報いであって、それ以上の報いを受けることはないと言っておられます。それから、どう祈るべきではないかを熱心に説き、さらに主の祈りを弟 子たちに教えて、正しい祈り方を示されました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―正しい動機（パート2）

先回の記事では、正しい動機をもって宗教的な活動を行うことについて、イエスがマタイ6章であげられた3つの例のうち最初のものである、生活に困っている 人に施すことについて見てきました。次に、イエスは祈りと断食に話を移しておられます。何と言われたのかを読んでみましょう。先ずは祈りについてです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―敵を愛しなさい

今回は、モーセの律法をより十分に理解できるようにと、山上の説教でイエスが与えられた6つの例のうち最後のものを見て行こうと思います。ここでイエス は、神の国に属する者は（前回の記事で説明したように）報復したり手向かったりしてはならないという考え方をさらに進めて、敵を愛するべきだと教えておら れます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―無報復

イエスは山上の説教を至福の教えで始められました。それは、心の貧しい人、悲しんでいる人、柔和な人、義に飢えかわいている人、あわれみ深い人、心の清い 人、平和を作りだす人、迫害を受けている人への祝福について語っています。イエスは、神の国に属する者がこれからどのような状態になるのかを教えておられ たのでした。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―律法と預言者（パート4）

本題に入る前にお伝えしたいのですが、離婚という話題は非常に複雑かつ個人的なものであり、かなり感情的になりやすいものであるということを私は認識しています。長く続けるつもりだった関係が破たんし、あきらめなければいけないという悲運が耐え難い場合もあります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―律法と預言者（パート3）

『律法と預言者』パート2では、律法学者やパリサイ人（ファリサイ派）が教えるものよりもまさった、神が見られる義とはどのようなものなのか、山上の説教でイエスがあげられた6つの例のうち最初のものである怒りと和解を取り上げました。今回の記事で見ていく二つ目の例は、心と思いの清らかさです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―律法と預言者（パート1）

イエスは山上の説教をされた際に、その多くの時間を「律法と預言者」つまりキリスト教では旧約聖書と呼ばれているヘブル（ヘブライ）語聖書について話すために割かれました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―塩と光

イエスは山上の説教の出だしとして、ご自身に従う者たちがどのように信仰を実践すべきかの概要となる至福の教えを与えられました。山上の説教の残りの部分では、至福の教えを土台とするさらに深く詳しい原則を与えておられます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―至福の教え（パート1）

マタイ5章には、このように書かれています。

イエスはこの群衆を見て、山に登り、座につかれると、弟子たちがみもとに近寄ってきた。そこで、イエスは口を開き、彼らに教えて言われた。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教（序文）

山上の説教（山上の垂訓）は、イエスの教えの中で最もよく知られているもののひとつです。イエスの教えの全容を表すものではありませんが、どのようにして神の国でクリスチャンとして生きるべきかの指針を与えています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：神の国（パート2）

パート1に書かれているように、イエスの奇跡は、イエスの公生涯のあいだに少なくとも部分的に神の国が到来し、存在したことを指し示すものでした。イエスはまた、ご自身の行動と教えを通して、神の国の意味をお伝えになりました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：神の国（パート1）

共観福音書全体において、イエスの教えの中心テーマは「神の国」（御国）でした。3福音書のうちいずれかで76回言及され、さらに共通して言及されているのが27回です。^[1] ヨハネの福音書では、神の国が5回言及されています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：郷里に帰る

3つの共観福音書は共に、イエスが郷里のナザレを訪ね、そこで拒絶されたときの話を載せています。ルカはこのナザレへの帰郷を、マタイやマルコがしたよりも前の方に記述していますが^[1]、それはおそらく文学上の理由からでしょう。本記事ではルカの記述を詳しく見て行きます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：会堂と安息日

福音書の随所に、イエスが会堂（シナゴーグ）で教えたりいやしを行ったりされたことが書かれています。イエスは安息日に会堂へ行くことを習慣としておられましたが、それは当時のユダヤ教徒にとって一般的なことでした。（現在でもそうです。）

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：弟子（パート2）

宣教を始めてしばらくすると、イエスは弟子の中から12人を選び出し、使徒として任命されました。ルカの福音書にはこのように書かれています。「このころ、イエスは祈るために山へ行き、夜を徹して神に祈られた。夜が明けると、弟子たちを呼び寄せ、その中から十二人を選び出し、これに使徒という名をお与えになった。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：弟子（パート1）

洗礼者ヨハネ（バプテスマのヨハネ）が逮捕されて後、イエスはガリラヤに戻り、ある時点で故郷のナザレからカペナウムに引っ越して、そこに住まわれました。

ナザレを去り、…海べの町カペナウムに行って住まわれた。^[1] 幾日かたって、イエスがまたカペナウムにお帰りになったとき、家におられるといううわさが立った…。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：最初の出会い

荒野の誘惑の後、イエスはガリラヤに戻って宣教を開始し、説教をしたり教えたり、奇跡を行ったりされました。マタイとマルコは共に、イエスが宣教を開始さ れたのは洗礼者ヨハネ（バプテスマのヨハネ）が捕えられてからだとしています。おそらくそれは、イエスが洗礼を受けた後、ガリラヤに戻る前にしばらくの 間、そのあたりにとどまっておられたということなのでしょう。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：教授法

イエスは素晴らしい教師であり、聴衆を魅了し、メッセージを強烈に伝えるすべをご存知でした。イエスの教え方には、どこか聴衆を引き付けて耳を傾けさせるものがあったので、一度に何千人もの群衆が、イエスの話を聞くために幾日も留まっていたほどです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ヨハネとイエス（パート3）

イエスの初期の宣教について調べる前に、イエスやヨハネ、またその弟子たちの間の関係や交流を見るためにヨハネの宣教の流れを追ってみようと思います。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ヨハネとイエス（パート2）

12歳のイエスが神殿に残っておられたという出来事から18年ほどが過ぎました。その間、「イエスはますます知恵が加わり、背たけも伸び、そして神と人から愛された」ことが記されています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：若きイエス

過去数回の記事ではイエスの誕生にまつわる出来事を扱ってきました。次は、イエスの誕生から宣教をお始めになるまでの年月に移ろうと思います。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスの誕生（パート5）

マタイとルカの両福音書にある生誕の物語は、イエスの誕生の物語を告げています。これらの記録はまた、神が救いのご計画によって何をなさっていたのか、ま た、その深遠な真理を映し出しています。神の御子がこの世に来られるという出来事の全体像をつかむには、ヨハネの福音書に少し目をやるとよいでしょう。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスの誕生（パート3）

ルカは読者に、マリヤがエリサベツのところに滞在している間に起こった出来事の幾つかを知らせ、次に、マリヤが家に戻ったことを告げています。ルカはいったんマリヤの話を脇に置き、バプテスマのヨハネの誕生にまつわる出来事を描写し始めます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスの誕生（パート2）

イエスの誕生物語を告げるにあたって、ルカ書はまず、イエスの親戚であり、メシアの先駆者となる洗礼者ヨハネの誕生物語を語ります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：統治者と宗教

イエスの人生の始まりから死とその後に至るまで、東部地中海沿岸にあるパレスチナとその周辺地域は、ヘロデ朝が統治していました。これらの統治者はローマ帝国に従属しており、ローマから任命と許可を受けて統治していました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：時代背景

イエスがお生まれになった頃の世界を良く知っておくことは、イエスの生涯に起きた出来事や、イエスに対する人々の反応に光明を投じてくれるでしょう。なぜある人々はイエスを愛し、信者になり、イエスに従い、弟子となったのか、またその一方、なぜイエスの教えを信じず、 イエスとそのメッセージに対して激しく戦った人がいたのかが、明らかになっていくのです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：前書き

しかし、時の満ちるに及んで、神は御子を女から生れさせ、律法の下に生れさせて、おつかわしになった。それは、律法の下にある者をあがない出すため、わたしたちに子たる身分を授けるためであった。

著者：ピーター・アムステルダム