'聖書' というタグの付いた記事

第1コリント：第3章（3:18–4:5）

本記事では、第1コリント第3章の最後の6節、そして、同じトピックを扱う第4章の最初の5節を見て行きます。

著者：ピーター・アムステルダム

第1コリント：第3章（10-17節）

パウロは、教会はただキリストの上にのみ建てられなくてはならないと述べています。多くの人が他の土台を据えて、その上に建てようとするかもしれませんが、それはうまくいきません。なぜなら、キリスト以外の土台はすべて、砂の土台だからです。

著者：ピーター・アムステルダム

第1コリント：第2章（9-16節）

第4節で神の計画における聖霊の役割について述べられて以降、第2章の終わりまで、この聖霊の働きが手紙の焦点となっています。

著者：ピーター・アムステルダム

第1コリント：第2章（1-8節）

パウロからコリント教会への手紙は、第2章へと続きます。

著者：ピーター・アムステルダム

第1コリント：第1章（17-25節）

パウロは、このように書いています。「キリストがわたしをつかわされたのは、バプテスマを授けるためではなく、福音を宣べ伝えるためであり、しかも知恵の言葉を用いずに宣べ伝えるためであった。それは、キリストの十字架が無力なものになってしまわないためなのである。」

著者：ピーター・アムステルダム

第1コリント：第1章（4-16節）

パウロは、コリントの信徒たちの間に分争がないように、彼らが一致するよう勧告しています。

著者：ピーター・アムステルダム

ガラテヤ書：第6章（6-18節）

これは本シリーズの最後の記事であり、パウロがガラテヤの信徒たちに宛てた手紙の最後の章を取り上げていきます。

御言を教えてもらう人は、教える人と、すべて良いものを分け合いなさい。…

著者：ピーター・アムステルダム

ガラテヤ書：第6章（5:25–6:5）

今回説明する最初の2つの節は、ガラテヤ書第5章の一部ですが、ほとんどの解説者は、これを第6章の最初の2節と捉えています。そこで、ここでもガラテヤ書第6章に含めて説明していきます。…

著者：ピーター・アムステルダム

ガラテヤ書：第5章（2–12節）

使徒パウロは、ガラテヤの信徒たちに対し、彼らはキリストを信じる信仰によってモーセの律法を守ることから解放されていると教えました。しかし、彼らは割礼を受ける必要があると信じて、古い契約に立ち戻っていたのです。第5章では、パウロが引き続き、割礼やモーセの律法を守る必要がない理由を説明しています。…

著者：ピーター・アムステルダム

ガラテヤ書：第4章（4:21–5:1）

使徒パウロは、引き続き、旧約聖書の律法から解放されて自由に生きるよう、読者に勧めています。彼は、ガラテヤの信徒たちに、律法に逆戻りすることの愚かさを理解させようとし、（律法よりも）神の約束に信頼する者は、聖霊の働きに信頼を置いているので、大きな希望があることを思い起こさせています。…

著者：ピーター・アムステルダム

ガラテヤ書：第3章（15–29節）

ガラテヤ書第3章の前半で、使徒パウロは、ガラテヤの信徒たちが神の民の一員となり、アブラハムの家の一員となるために割礼を受ける必要はないことを指摘しました。アブラハムの祝福を受けるために必要なのは、アブラハムの信仰を持つことです。…

著者：ピーター・アムステルダム

ガラテヤ書：第3章（1–14節）

パウロは、ガラテヤ第2章で、自分はキリストと共に十字架につけられ、今はキリストが自分の内に生きておられると書いた上で、さらに、自分は神の御子を信じる信仰によって生きているのだと述べました。それから、第3章へと移ります。…

著者：ピーター・アムステルダム

ガラテヤ書：第2章（1–10節）

ガラテヤ書第1章で、パウロは自分が回心したことや、アラビヤに行き、その後ダマスコに戻ったことについて、個人的な証を述べています。その3年後、パウロはエルサレムへ行き、15日の間滞在して、ペテロやヤコブと会い、その後、シリヤとキリキヤとの地方に行きました。…

著者：ピーター・アムステルダム

ガラテヤ書：第1章（11–24節）

パウロは、ガラテヤの信徒への手紙第1章第10節で、自分は人に喜ばれようとしているのか、それとも、神に喜ばれようとしているのかという問いを投げかけ、もし人の歓心を買おうと努めているのなら、自分はキリストの僕ではないと述べました。…

著者：ピーター・アムステルダム

第2テサロニケ：第3章（パート2）

パウロは、第2テサロニケ第3章の前半に、自分と同労者たちはテサロニケの教会から経済的援助を受け取る権利はあるけれど、そこの信者たちが見習うべき模範となるために、援助を受け入れなかったことを記しています。…

著者：ピーター・アムステルダム

第2テサロニケ：第3章（パート1）

第2テサロニケ第3章は、パウロがテサロニケの信徒たちに書いた手紙の最後の章になります。「最後に、兄弟たちよ。わたしたちのために祈ってほしい。どうか主の言葉が、あなたがたの所と同じように、ここでも早く広まり、また、あがめられるように。…

著者：ピーター・アムステルダム

第2テサロニケ：第2章（パート1）

パウロは、テサロニケの教会に宛てた2通目の手紙である「第2テサロニケ書」の序章となる第1章を終えて、第2章では手紙の本文に移ります。

「さて兄弟たちよ。わたしたちの主イエス・キリストの来臨と、わたしたちがみもとに集められることとについて、あなたがたにお願いすることがある。…

著者：ピーター・アムステルダム

第2テサロニケ：第1章

テサロニケの信徒への第2の手紙は、第1の手紙が書かれた後すぐ、紀元51–52年頃に書かれたと考えられます。第1の手紙と同じく、著者はパウロとシルワノ（シラス）とテモテで、受取人はテサロニケの教会です。テサロニケ人に関する情報は、『第1テサロニケ：前書き』を参照してください。…

著者：ピーター・アムステルダム

第1テサロニケ：第5章（パート1）

パウロは、第1テサロニケ4章の終わりに、キリストにあって死んだ人々がまず復活し、それから生きている人々が彼らと共に引き上げられて、空中で主に会い、それからいつまでも主と共にいることになると語っています。そして、テサロニケの信徒たちに、「あなたがたは、これらの言葉をもって互に慰め合いなさい」と指示しました。…

著者：ピーター・アムステルダム

第1テサロニケ：第4章（パート2）

パウロは、3–8節で不品行について取り上げた後、テサロニケ教会で起こっていた別の問題に話を移します。「兄弟愛については、今さら書きおくる必要はない。あなたがたは、互に愛し合うように神に直接教えられており、また、事実マケドニヤ全土にいるすべての兄弟に対して、それを実行しているのだから。」…

著者：ピーター・アムステルダム

私たちを救い出される神

私たちは、宇宙の王、つまり私たちの全てである方が共におられるという祝福にあずかっています。そんな主の愛を体験する素晴らしい方法の1つは、聖書にある多くの美しい約束を通してです。・・・

著者：マリア・フォンテーン

第1テサロニケ：第3章

迫害のためにテサロニケから逃れた使徒パウロは、テサロニケ教会に手紙を書いて、何度も彼らの所に戻ろうとしたけれど、「それだのに、わたしたちはサタンに妨げられた」と告げています。その時、パウロやその同労者シラスとテモテは、アテネにいました。・・・

著者：ピーター・アムステルダム

第1テサロニケ：第2章（パート1）

使徒パウロ、シルワノ（別名シラス）、テモテは、迫害のためテサロニケを発ち、マケドニアの南にあるローマの属州、アカヤ（アカイア）に向かいました。

著者：ピーター・アムステルダム

決断、決断

サムエル記上・下巻にあるダビデ王の物語の朗読を聞いていた時のことです。新たなことが持ち上がるたびに、ダビデが必ずと言っていいほど行っているように思われる、非常に顕著なことが1つありました。彼は、状況が少しでも変わると、まず神にどうしたら良いかを尋ねたのです。

著者：マリア・フォンテーン

第1テサロニケ：前書き

新約聖書にあるテサロニケ人への手紙第1と第2は、使徒パウロによって紀元49-51年頃に書かれたものであり、パウロの初期の書簡と考えられています。使徒行伝にも、パウロがテサロニケで体験した出来事が書かれているので、本シリーズではそれらの出来事も扱っていきます。

著者：ピーター・アムステルダム

ルツ物語（パート4）

前回の記事では、ボアズがルツを「あがなう」者として彼女と結婚することに同意しています。息子が生まれたら、その子が、彼女の最初の夫であるマロンの子とみなされるようにです。しかし、ルツをあがなえる人（買い戻しの権利のある親類）がもう1人いて、...

著者：ピーター・アムステルダム

ルツ物語（パート3）

前回の記事の終わりで、ボアズはルツに、刈入れが全部終わるまで、彼の畑で落ち穂を拾っていいと言いました。そこでルツは、大麦と小麦の刈入れの間ずっと（2～3ヶ月）、他の女性たちと一緒にボアズの畑で作業を続けました。...

著者：ピーター・アムステルダム

ルツ物語（パート2）

モアブで夫と2人の息子を亡くしたユダヤ人女性ナオミは、故郷であるベツレヘムに戻ることを決意しました。亡くなった息子たちのモアブ人妻オルパとルツは、ナオミが旅立った際、一緒についていきましたが、ベツレヘムに向かい始めてから、ナオミは嫁たちに、モアブに帰って、新しい夫を見つけた方がいいと言いました。

著者：ピーター・アムステルダム

神に約束を思い起こさせる

最近の私の記事に、「信仰、それは前もって神に感謝すること」というタイトルのものがあります。ヨシャパテの物語が私にとって常に重要なものだったことを話しました。この物語から他に何も覚えていなかったとしても、この祈りの部分はいつも覚えていたのです。

著者：マリア・フォンテーン

イエスが語った物語：悪い小作人（ルカ20:9–19）

悪い小作人のたとえ話は3つの共観福音書全てに記されています。^[1] 本記事ではルカの福音書に記されたものを中心に扱い、マタイとマルコの福音書からもいくつかのポイントを紹介していきます。

著者：ピーター・アムステルダム

驚くべき御わざを探究する—詩篇104篇

つい先ほどまで、MP3プレーヤーで詩篇104篇を聞いていました。これは今まで聞いた内で、最も美しい創造の描写であると思います。神の壮大な御力がもろもろの天を駆け巡り、ここそこで立ち止まっては、果てしなく複雑な細部を微調整し、様々な形の完璧さや命を形作ってゆく様子が感じられるほどです！

著者：マリア・フォンテーン

今の時を超えて信じる

最近、ある女性と話をしました。彼女は少し前にイエスを受け入れたのですが、まだどのように聖書を、導きの源や信仰の泉として用いればよいのか、よく理解できていませんでした。

著者：マリア・フォンテーン

イエスが語った物語：羊と山羊のたとえ（マタイ25:31–46）

「人の子」が戻ってこられることについて書かれた羊と山羊のたとえは、マタイ25章にある3つのたとえ話の1つです。他の2つは、「十人のおとめ」と「王としもべ」^[1] で、後者は「タラントのたとえ」とも呼ばれています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：待っている僕（マルコ13:34–37およびルカ12:35–38）

マルコとルカの福音書で、イエスは2つの別々のたとえを用いて、ご自身の再臨（時の終わりに再び来られること）について語っておられます。内容は若干異なりますが、どちらも同じことを伝えているので、一緒に取り上げたいと思います。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：広場の子供たち（ルカ7:31–35）

広場の子供たちのたとえは、あまり有名でないたとえ話のひとつです。ルカの福音書の少し前の方に、バプテスマのヨハネ（洗礼者ヨハネ）が弟子を何人かイエスのもとに送り、次のように尋ねさせたと書かれています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスの神性（パート4）

新約聖書の大部分で中心的に扱われているのは、イエスの生涯と犠牲的な死と復活であり、また、イエスが救い主として人類に与えた影響です。その受肉と犠牲のおかげで、私たちは神との永遠の関係を結ぶことができます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスの神性（パート2）

本シリーズのパート1では、新約聖書でイエスに帰される栄光や誉れが、父なる神に帰される栄光や誉れと同じであることに焦点を合わせました。私たちは、神への崇拝においてしているのと同じく、イエスを拝し、また、イエスに祈りと愛を捧げ、従います。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスの神性（パート1）

クリスチャンは、神が三位一体の神であること、つまり、父なる神、子なる神、聖霊なる神という三つの位格が一体となった方であることを信じています。^[1] 私たちは、子なる神が受肉し、聖霊によって母マリヤの胎に宿られたことを信じています。

著者：ピーター・アムステルダム

神を賛美する

神に栄光を帰すことは、信仰生活の鍵となる要素です。神は私たちの創造主、救い主、王、そして神であり、私たちの賛美と愛慕と礼拝を受けるにふさわしい方です。私は、すべきほど十分に賛美とほまれを神に捧げていない、ということがよくあります。

著者：ピーター・アムステルダム

契約（パート3）

本シリーズのパート2で見たように、イスラエル人は偶像礼拝をしたことで契約を破りました。その後、モーセの嘆願により、神は彼らを赦し、契約を更新されました。後にモーセは、神の指示のもとに、神の臨在が宿る場所である幕屋を造りました。

著者：ピーター・アムステルダム

契約（パート1）

昨年、朝のデボーションの際に、レビ記を読みました。私にとって、レビ記が「聖書の中でも大好きな書」リストの上位に来たことはないのですが、読み通してみることにしたのです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：忠実な僕と悪い僕（マタイ24:44–51）

忠実な僕（しもべ）と悪い僕のたとえ話は、マタイとルカ、2つの福音書に記されています。内容は非常に似ており、わずかの違いがあるだけです。ここでは、マタイ24章の記述に焦点を当てていきます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：費用の計算（ルカ14:25–33）

ルカの福音書14章には、弟子となることについてイエスが言われた最も厳しい言葉の幾つかが含まれています。たとえば、盛大な宴会のたとえ話^[1] では、神との交わりに入るようにとの招きよりも個人的な関心を大切にする人たちのことが語られています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：盛大な宴会（ルカ14:15–24）

イエスが盛大な宴会のたとえ話を語られたのは、著名なパリサイ人の家で安息日の食事をされていた時のことです。食事中、イエスは宴会の招待客について、あとで返礼として自分を招き返してくれるような人たちだけを招待すべきではないという教訓をお与えになりました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスは神

私は最近の記事の中で、昇天後のイエスのあとを継ぐ方として、聖霊がいかにしてイエスと同様に弟子たちのために働かれたか、聖書から幾つかの例をあげました。^[1] イエスは神として、また同じく神である聖霊を、信者たちと共にいるようにと送られました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：従順な僕のたとえ（ルカ17:7–10）

ルカの福音書には、答えが明白な質問で始まるたとえがいくつも出てきます。例えば、イエスは次のような質問をしておられます。「あなたがたのうちに、百匹の羊を持っている者がいたとする。その一匹がいなくなったら、.....

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―結び

山上の説教も最後になり、マタイ7章には次のように書かれています。

イエスがこれらのことばを語り終えられると、群衆はその教えに驚いた。というのは、イエスが、律法学者たちのようにではなく、権威ある者のように教えられたからである。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―4つの概略（パート2）

イエスはマタイ7章の、山上の説教も終わりに差し掛かる所で、信者たちがいかにしてこの説教にあるイエスの教えに従って行動すべきかをまとめた、4つの概略を与えられました。本記事のパート1では、2つの門や偽預言者について読みました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―人々にもそのとおりにせよ

山上の説教も終盤に差し掛かり、「黄金律」と呼ばれることも多い重要な金言が登場します。

何事でも人々からしてほしいと望むことは、人々にもそのとおりにせよ。これが律法であり預言者である。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―求めよ、捜せ、門をたたけ

山上の説教の最後の章であるマタイ7章には、必ずしも節から節へとつながりがあるわけではないものの、神の国に入った者にとって重要な幾つかの点が、簡潔な文章となって収められています。人を裁く態度を持たないことについての箇所（前回の記事）の後、焦点は再び祈りに戻り、山上の説教の少し前に出てきた点とつながります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―思い煩い

地上ではなく天に宝をたくわえること、惜しみなく与えること、そして富ではなく神に仕えることについて話をされた後、イエスは思い煩いについて語られました。

それだから、あなたがたに言っておく。何を食べようか、何を飲もうかと、自分の命のことで思いわずらい、何を着ようかと自分のからだのことで思いわずらうな。命は食物にまさり、からだは着物にまさるではないか。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―宝―地上と天のどちらにたくわえるか

マタイ6章の前半では、貧困者への援助や祈りと断食をするにあたっての正しい動機が取り上げられていました。また、イエスが弟子たちに教えられた祈りとともに、祈り方についての教訓もありました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―どのように祈るべきか（パート5）

最初の3つの願いとして、神があがめられるように、御国が来るように、御心が天に行われるとおり地にも行われるように、という祈りを見てきましたが、ここで、次の3つの願いに移ります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―どのように祈るべきか（パート4）

これは、山上の説教の中でイエスが弟子たちにどのように祈るべきか（また、どのように祈るべきではないか）を教えられた箇所についての記事のパート4です。

主の祈りの導入部として、祈りの対象を「天にいます父」とした後、イエスはまず神の栄え、御国、御心に関する3つの願いを述べ、それに続いて私たちに必要なものについて3つの願いを述べられます。神に関する最初の3つの願いは、次の通りです。

著者：ピーター・アムステルダム

もっとイエスのように：神に似せて造られた（パート1）

本シリーズの初めのころに指摘したように、もっとイエスのようになるには、二つの方面における努力が必要とされます。罪を「脱ぎ捨て」、キリストを「身にまとう」ことです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―どのように祈るべきか（パート3）

これは、山上の説教の中でイエスが弟子たちにどのように祈るべきか（また、どのように祈るべきではないか）を教えられた箇所についての記事のパート3です。

イエスは弟子たちに、次のような「主の祈り」を教えられました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：家を建てた二人の人（マタイ7:24–27）

イエスは山上の説教で、ご自身の教えらておられたことの重要性を理解させるために、弟子たちに一つのたとえを話されました。山上の説教は、マタイの記述もルカの記述も^[1] ともに、この家を建てた二人の人のたとえで締めくくられています。一人の家は持ちこたえ、もう一人の家は倒れました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―どのように祈るべきか（パート1）

イエスは山上の説教で、正しい動機を持って祈ることについて話されました。他の人に気づいてもらおうとして祈るべきではないことや、そうする人にとって は、それ自体が報いであって、それ以上の報いを受けることはないと言っておられます。それから、どう祈るべきではないかを熱心に説き、さらに主の祈りを弟 子たちに教えて、正しい祈り方を示されました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―正しい動機（パート1）

信者の義がいかにしてパリサイ人の義にまさっていなければならないのかを詳しく述べたマタイ5章が終わり、これから6章に移ります。この章は、先ず、貧し い人に施すことや祈り、断食を例にとって、間違った類の「義」を扱います。6章の後半には、私たちの宝を天に積み、暮らしについて神を信頼するようにと の、イエスの指示が含まれています。

著者：ピーター・アムステルダム

信仰の女性たち：今日の教会における女性

本シリーズの初めの3つの記事に書かれているように、イエス、パウロ、そして初代教会は、当時のユダヤ人の宗教的、文化的な壁や性別の壁を打ち破りました。イエスは弟子たちに、ユダヤ民族だけではなく、すべての民に福音を伝えるようにと命じられました。

著者：ピーター・アムステルダム

信仰の女性たち：福音書に登場する女性（パート2）

先回の記事では幾つかのことを見てきました。イエスが女性をいやされたこと。サマリヤ人と話をされると、彼女が証しをしたこと。ある姉妹との関係につい て、その一人は弟子としてイエスの足もとに座り、もう一人はイエスがメシアであり神の子であると認めたこと。今回は、女性に対するイエスの考え、ひいては 父の考えをあらわす別の出来事について読んでいこうと思います。

著者：ピーター・アムステルダム

信仰の女性たち：福音書に登場する女性（パート1）

（4つの記事からなるこのシリーズでは、新約聖書に登場する女性の役割を見ていきます。その目的は、キリスト教の初期において女性が果たした重大な役割と、今日の教会における女性の役割の重要性に光を当てるためです。）

著者：ピーター・アムステルダム

もっとイエスのように：キリストの手本

もっとイエスに似た者となれるように自分の生き様を変える方法を探ってみると、完全な神性を持っていた唯一の人間であるイエスご自身の生き様の手本に目を 向けなければいけないということがわかってきます。ご自身の父や他の人たちとの接し方も含めて、イエスがどのように生きられたかということから、方向性を 見つけるべきです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―無報復

イエスは山上の説教を至福の教えで始められました。それは、心の貧しい人、悲しんでいる人、柔和な人、義に飢えかわいている人、あわれみ深い人、心の清い 人、平和を作りだす人、迫害を受けている人への祝福について語っています。イエスは、神の国に属する者がこれからどのような状態になるのかを教えておられ たのでした。

著者：ピーター・アムステルダム

もっとイエスのように：神との交わり（パート2）

先回の記事（『神との交わり、パート1』）で見てきたように、神との交わりを持つことが、もっとイエスのようになることの鍵です。この交わりにあって、私たちは神との関係を発展させ、愛と親近感を深め、真に神を知るようになります。神を知れば知るほど、もっと神と一緒にいたくなります。

著者：ピーター・アムステルダム

イースターを想う

初めてのイースター（復活日）に起きた出来事は、私たちの世界に劇的な変化をもたらしました。神は人類と新しい契約を結ばれたのであり、その契約は私たち が神と永遠に共にいることを可能にするものでした。神の御子は私たちのために十字架上で死なれました。それによって私たちの罪が許され、神の家族の一員と なることが可能になったのです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―律法と預言者（パート4）

本題に入る前にお伝えしたいのですが、離婚という話題は非常に複雑かつ個人的なものであり、かなり感情的になりやすいものであるということを私は認識しています。長く続けるつもりだった関係が破たんし、あきらめなければいけないという悲運が耐え難い場合もあります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―律法と預言者（パート3）

『律法と預言者』パート2では、律法学者やパリサイ人（ファリサイ派）が教えるものよりもまさった、神が見られる義とはどのようなものなのか、山上の説教でイエスがあげられた6つの例のうち最初のものである怒りと和解を取り上げました。今回の記事で見ていく二つ目の例は、心と思いの清らかさです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―律法と預言者（パート2）

パート1では、イエスが、神の国に住む人の義は律法学者やパリサイ人の義にまさっていなければならないと言われたところを読みました。イエスはまた、「律法と預言者」（ヘブル語聖書）を廃止するためではなく、成就するために来られたともおっしゃいました。

著者：ピーター・アムステルダム

福音を物語にして伝える（パート3）

私たちは、主が召される色々な状況下で人々に手を差し伸べようとしますが、それらの人たちに福音を効果的に分け合うには、メッセージをうまく伝えるための異なる方法が必要になることがよくあります。

著者：マリア・フォンテーン

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―塩と光

イエスは山上の説教の出だしとして、ご自身に従う者たちがどのように信仰を実践すべきかの概要となる至福の教えを与えられました。山上の説教の残りの部分では、至福の教えを土台とするさらに深く詳しい原則を与えておられます。

著者：ピーター・アムステルダム

福音を物語にして伝える（パート2）

このシリーズのパート1では、聖書を物語にして伝えるという、福音を宣べ伝える方法としてイエスが最初にお使いになった時から効果のあった手段を紹介しました。前に説明したように、世界には字の読めない人が何百万といます。

著者：マリア・フォンテーン

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―至福の教え（パート1）

マタイ5章には、このように書かれています。

イエスはこの群衆を見て、山に登り、座につかれると、弟子たちがみもとに近寄ってきた。そこで、イエスは口を開き、彼らに教えて言われた。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教（序文）

山上の説教（山上の垂訓）は、イエスの教えの中で最もよく知られているもののひとつです。イエスの教えの全容を表すものではありませんが、どのようにして神の国でクリスチャンとして生きるべきかの指針を与えています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：神の国（パート3）

この主題に関する先の2つの記事で説明されたように、神の国は現在の現実であり、かつ時の終わりに完成に至るものです。神の国に入るには、御子イエスを通 して神との関係を結ぶことが必要です。イエスはその死と復活により、サタンを打ち破って、すべての人が御国に入れるようにして下さいました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：神の国（パート2）

パート1に書かれているように、イエスの奇跡は、イエスの公生涯のあいだに少なくとも部分的に神の国が到来し、存在したことを指し示すものでした。イエスはまた、ご自身の行動と教えを通して、神の国の意味をお伝えになりました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：権威

私たち信者は、イエスが神の御子であることをよく知っています。そして、私たちが神との関係を持てるようにと、私たちの罪のために死んで下さったことを。 イエスの生涯の出来事について読む時も、全体像をはじめから知っています。そのため、当時イエスの言葉を聞いたりイエスの生涯を目の当たりにした人たちが 感じた畏敬と驚嘆の念が、私たちにはないということが起こりがちです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：郷里に帰る

3つの共観福音書は共に、イエスが郷里のナザレを訪ね、そこで拒絶されたときの話を載せています。ルカはこのナザレへの帰郷を、マタイやマルコがしたよりも前の方に記述していますが^[1]、それはおそらく文学上の理由からでしょう。本記事ではルカの記述を詳しく見て行きます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：種とパン種（マタイ13:31–33; マルコ4:26–29, 30–32; ルカ13:18–21）

バプテスマのヨハネからバプテスマ（洗礼）を受けてしばらくした後、イエスは天の国が近づいたと宣べ伝え始められました。^[1] 「天の国」（口語訳では「天国」）という言葉は、「神の国」と言い換えることもできます。1世紀のパレスチナに住むユダヤ人は「神」という名前を口にするのを控えており、そうしなくてすむように間接的な言い方をしたり、他の言葉で代用したりしていました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：舞台への登場

ヨハネの福音書は次の言葉で結ばれています。イエスのなさったことは、このほかにまだ数多くある。もしいちいち書きつけるならば、世界もその書かれた文書を収めきれないであろうと思う。^[1]

このような誇張表現によって、ヨハネの福音書に記述されているのはイエスの言動の一部に過ぎないと著者は告げているのです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：弟子（パート1）

洗礼者ヨハネ（バプテスマのヨハネ）が逮捕されて後、イエスはガリラヤに戻り、ある時点で故郷のナザレからカペナウムに引っ越して、そこに住まわれました。

ナザレを去り、…海べの町カペナウムに行って住まわれた。^[1] 幾日かたって、イエスがまたカペナウムにお帰りになったとき、家におられるといううわさが立った…。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：婚宴とぶどう酒

イエスの最初の弟子たちの話が終わり、次にヨハネの福音書に出てくるのは、ガリラヤのカナでの婚礼にイエスが参加されたときの話です。カナはナザレの北14kmほどのところにある町で^[1]、ナタナエル（イエスの最初の弟子のひとり）の出身地です。^[2]

著者：ピーター・アムステルダム

イースターの奇跡

一年のこの時期に、私たちは信仰の核心となる出来事であるイエスの復活を祝います。それは福音の中心となるテーマであり、イエスがお教えになった すべてのことの信頼性を証明する重要な要素です。

著者：ピーター・アムステルダム

誰が愚か者なのか？

4月1日は、世界中数多くの国で、一般にエイプリルフールデー（4月バカ）として知られています。私がまだかなり若かった頃ですが、エイプリルフールと、誰が本当にバカ（愚か者）であるかについての考え方が変わりました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：福音書の違い

本シリーズでこれまで扱ってきた出来事、つまりイエスの誕生、幼少時代、バプテスマ（洗礼）、荒野の誘惑は、すべてイエスが宣教を始められる前のことで す。イエスの公生涯、宣教、教えについて、福音書に何と書いてあるかを掘り下げて見てみる前に、福音書によってどんな違いがあるのかを説明するのは役立つ ことでしょう。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ヨハネとイエス（パート3）

イエスの初期の宣教について調べる前に、イエスやヨハネ、またその弟子たちの間の関係や交流を見るためにヨハネの宣教の流れを追ってみようと思います。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ヨハネとイエス（パート1）

ルカによる福音書の最初の方に、バプテスマのヨハネ（洗礼者ヨハネ）の誕生にまつわる出来事、たとえば天使ガブリエルの御告げやヨハネの父ザカリヤの預言などが書かれているのを、私たちはすでに読みました。ヨハネの若い時については、「幼な子は成長し、その霊も強くなり、そしてイスラエルに現れる日まで、荒野にいた」 とだけ書かれています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：若きイエス

過去数回の記事ではイエスの誕生にまつわる出来事を扱ってきました。次は、イエスの誕生から宣教をお始めになるまでの年月に移ろうと思います。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスの誕生（パート4）

マリヤがエリサベツを訪問した後、家に戻り、結婚の過程の二段階目としてヨセフの家に移り住んでから数ヶ月後、マリヤとヨセフはベツレヘムへと旅立ちました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスの誕生（パート3）

ルカは読者に、マリヤがエリサベツのところに滞在している間に起こった出来事の幾つかを知らせ、次に、マリヤが家に戻ったことを告げています。ルカはいったんマリヤの話を脇に置き、バプテスマのヨハネの誕生にまつわる出来事を描写し始めます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスの誕生（パート1）

イエスの生涯の物語は、マタイとルカの福音書で告げられている、イエスの誕生についての話で始まります。しかし、ある意味で、それはずっと以前から始まっているのです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：統治者と宗教

イエスの人生の始まりから死とその後に至るまで、東部地中海沿岸にあるパレスチナとその周辺地域は、ヘロデ朝が統治していました。これらの統治者はローマ帝国に従属しており、ローマから任命と許可を受けて統治していました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：4つの福音書

福音書は、イエス・キリストの死と復活の数十年後に、当時の信者たちによって書かれました。彼らがイエスの物語を書き記してくれたおかげで、イエスの生涯、言動、救いの約束が失われることなく、何世紀にも渡って繰り返し伝えられてきました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：前書き

しかし、時の満ちるに及んで、神は御子を女から生れさせ、律法の下に生れさせて、おつかわしになった。それは、律法の下にある者をあがない出すため、わたしたちに子たる身分を授けるためであった。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：王としもべ（ルカ19:11-27）

マタイとルカの福音書の両方に、ある金持ちの話があります。彼は長い間留守にするので、その準備をして僕たちにお金を渡し、自分に代わってそれを管理するよう告げました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：不正な家令（ルカ16:1-9）

これは、お金や持ち物の使い方について語っている三つのたとえ話の内の、最後のものです。一つ目は愚かな金持ち、二つ目は金持ちとラザロの話でした。不正な家令についてのこのたとえ話は、最も理解し難いたとえ話の一つとして考えられています。

著者：ピーター・アムステルダム

霊的鍛錬：学び

学びとは一生涯のものであり、色々な意味で生活の質を高めるものです。私たちは勉強によって学んだり、経験によって学んだりします。子どもの頃の学校教育は基本を教えてくれ、さらなる学びのための手段を提供してくれます。

著者：ピーター・アムステルダム

信仰が知っていること

大きな障害や命にさえ関わる事態にぶつかる時、たとえその状況がどれほど恐ろしく、悲惨で、取り返しがつかず、絶望的に思えたとしても、あなたが積極的に イエスに信頼し続け、変わることのない信頼を断じて捨てようとしないという事実こそ、あなたには大いなる信仰があることを示しています。あなたの信仰が、 主を喜ばせるのです。

著者：マリア・フォンテーン

霊的鍛錬：告白

スコットランドの有名な格言に、「告白は魂のために良い」という言葉がありますが、まさにその通りです。主とのつながりを深め、神を中心とした生き方をしようとしている時、罪の告白は重要な役割を果たします。...

著者：ピーター・アムステルダム

霊的鍛錬：交わり

交わりといえば、私たちクリスチャンのほとんどは、他のクリスチャンと集まって、祈りや礼拝をしたり、歌ったり、聖書を読んだり、説教を聞いたり、話したり、食べたりなど、一般的に、霊的に高められ励まされる交流のことを考えます。念を理解することで、交わりの鍛錬の意味の洞察が得られるからです。

著者：ピーター・アムステルダム

霊的鍛錬：福音伝道

イエスは、よみがえられてから昇天なさるまでの間に、弟子たちに指示をお与えになりました。ルカは、40日に渡ってイエスが姿を現され、神の国について語られたと告げています。

著者：ピーター・アムステルダム

誠実さ

あなたは、誠実で、信頼でき、正直で、頼りになり、言ったことは実行する人とつながりを持ったり関わったりすることをありがたく思いませんか？　約束を守る人、あなたが何かプライバシーに関わることを言っても、それを内密にしておいてくれる人です。

著者：ピーター・アムステルダム

霊的鍛錬：礼拝（パート１）

イエスは、井戸ばたでサマリヤ人女性と話していた時に、こうおっしゃいました。しかし、まことの礼拝をする者たちが、霊とまこととをもって父を礼拝する時が来る。そうだ、今きている。父は、このような礼拝をする者たちを求めておられるからである。

著者：ピーター・アムステルダム

一人のヒッチハイカーが、いかに国を変えたか

神が聖書に含められた数々の出来事は、非常に広い範囲に渡るため、その生涯について描かれた人たちが何を考え、どんなことに思いを巡らせていたかといった事柄について、あまり詳しい説明を記すことはできなかったのでしょう。

著者：マリア・フォンテーン

イエスが語った物語：情け深い雇い主（マタイ20:1-16）

ぶどう園の労働者たちの話ともよく呼ばれている、情け深い雇い主のたとえ話は、神の性質と性格が持つ幾つかの側面を表すためにイエスが語った物語です。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：不義な裁判官（ルカ18:1-8）

不義な裁判官のたとえ話は祈りについてのたとえ話であり、よく、執拗な女の話とも呼ばれています。真夜中の友人のたとえ話とも類似点が多いので、「対」として見られることもあります。

著者：ピーター・アムステルダム

クリスマスのシャーローム

キリスト生誕の物語で、私が最も美しく、胸躍らされ、意味深いと思う部分は、羊飼いたちに御使が現れてイエスの誕生を告げ知らせ、次に天の軍勢が神をほめたたえるという箇所です。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

TFIの主要理念：「主に対してするように」生きる

[TFI’s Core Values: Living “as unto Him”] November 26, 2013 ビデオ所要時間: 19:03 ビデオ・ダウンロード: High (141MB) Low (73.5MB) // オーディオ所要時間: 18:46 …

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：真夜中の友と父の良き贈り物（ルカ11:5-8; ルカ11:9-13; マタイ7:9-11）

福音書は、イエスご自身の祈りの手本と、祈りについて教えられたことの両方を通して、祈りについての基本的な教えを伝えています。３番目の福音書であるルカの福音書では、そのような教えの幾つかが11章にまとめられています。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：聖霊―御霊の賜物、パート2

今回の記事は、パート1で始めた様々な御霊の賜物についての簡単な説明の続きです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：金を借りた二人の人（ルカ7:36–50）

金を借りた二人の人のたとえ、あるいはパリサイ人と罪深い女のたとえとも言われている話が、ルカによる福音書7:36–50に出てきます。これは、愛と憐れみと感謝についての美しい物語です。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：聖霊―私たちの人生における聖霊の働き

聖霊がペンテコステの日に最初の弟子たちの内に現れ、それ以降も信者たちに与えられてきたことは、ヨエル書にある預言の成就です。それは、ペテロが聖霊に満たされてから引用しているとおりです。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：聖霊―聖霊と歴史

前回の記事では、聖霊がいかにして信者たちに下られたのかを説明する使徒行伝の様々な記述を読みました。その人が信じたとき、同時に聖霊が与えられたこともあれば、まずは信じて、後になってから御霊が与えられたこともあります。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：聖霊―聖霊と原始教会

このシリーズの最初の2つの記事では、旧約聖書において、またイエスの生涯において、聖霊がいかにして特定の個人に、また特定の目的のために、下って来られたかを見てきました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：はじめに

イエスは素晴らしい教師でした。自身の行動に裏打ちされたイエスの言葉は、地上での布教活動をしていた期間にも、またその後の2千年間にも、数えきれない人の人生を変えてきました。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：聖霊―聖霊とメシア

前回の記事では、主の霊が旧約聖書においてどのようにあらわれたかを見てきました。神の霊は特定の人のうちに動き、その人に力を与え、預言をさせ、様々な 能力で塗油します。旧約聖書では全般的に言って、主の霊は特定の人に、また一時的にのみ、下ってきて交わりを持たれました。

著者：ピーター・アムステルダム

イースター、昨日も今日も、いつまでも！

イースターを間近に控え、私はイエスの復活とその重要性について深く考えていました。主が地上に生きている間に彼を信じていた最初の弟子たち全員にとって、それは何を意味したのでしょう？　そして、現在、それは私たちにとって何を意味するのでしょう？‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：救い－あらかじめ定められているのか

先回の記事では、救いは確実なのか、または救いを失う可能性があるのかということについて、プロテスタント内での異なる見解について書きました。救いに関するプロテスタント諸教派の様々な神学において、顕著な違いがもう一つあります。

著者：ピーター・アムステルダム

マリヤとヨセフ

先回のポッドキャストでは、マタイの福音書にあるイエスの系図に出てくる、男女関係において通常とは多少違うことをした旧約聖書の４人の女性を見ていきました。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

クリスマスにまつわる5人の女性

もうすぐクリスマスですね。私とマリアは皆さんが素晴らしいクリスマスを過ごせるよう願っています。クリスマスが皆さんにとってとても特別な時となると共に、他の人たちのクリスマスも、皆さんがとても特別な時とすることができますように。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：救い－身代わりの犠牲と和解

先回の記事では、あがないの供え物とあがないの代価を扱いました。それは、イエスの死がいかにして罪に対する罰から私たちを救い、神との和解を果たさせるのか、ということを理解するのを助けてくれる、聖書にもとづく4つの概念のうちの2つです。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：救い－あがないの供え物とあがないの代価

先回の記事 では、人間のあがないに関する神の計画が人類創造の前から据えられていたことや、それが神の性質の大切な部分である愛とあわれみと恵みとに根差していることがわかりました。今回は、もう少し具体的なことで、十字架上のイエスの死が、いかにして罪のゆるしと神との和解をもたらしたのか、イエスの死によって、いかにして罪のあがないがもたらされたのかを見ていきます。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：罪－罪に程度の違いはあるのだろうか

これまでのところで、「原罪」および自分たちが犯す「自罪」が、神に対する私たちの「法的」立場に影響を与えることがわかりました。私たちの犯す罪はすべて、神の聖さに対する違反です。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：罪－罪の影響

人間は罪深い性質を持ち、普遍的に罪を犯すものなので、私たちは皆、罪の影響を受けます。罪は私たちの「法的」な立場に影響を与えます。つまり、神の御前に私たちを「有罪」の立場に置きます。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：罪－この世における罪の起源

罪に関する先回の記事で、罪が最初に被造物に入り込んだのは、天使の世界、つまり霊界であって、それは堕天使が罪を犯したときであると述べました。聖書は、創世記第3章にあるアダムとエバの不従順の話で、罪が物質世界に入り込んだ時のことを説明しています。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：罪－罪とは何か

これからいくつかの記事で、罪について取り上げたいと思います。罪の定義や起源、また罪が人間と世界に及ぼした影響を扱っていきますが、罪からのあがないに関する神の御計画についても触れます。（あがないについては、この一連の記事が終わってから詳しく説明します。）

著者：ピーター・アムステルダム

谷間の向こうに差す光

今まで、全く望みがないと思える状況に直面したことはありますか？　困難から抜け出る方法など皆無で、まったくどうしていいかわからないように感じたことは？　それとも、もしかしたらあなたはたった今、そういったどうしようもなく思える状況にいるのでしょうか。...

著者：マリア・フォンテーン

そのすべての核心にあるもの：人間－何のために人間が造られたのか

人間に関する今までの記事で、神はこの地上にユニークな生物を造り出されたことを見てきました。ご自身にかたどり、似せて造られた生物です。そんな生物である人間には、神に似ているところがいくつもあることを知りました。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：人間－神のかたちと似姿に造られた（パート2）

前回の記事では、罪が人類に入り込んだ時に起きた変化や、人間の中にある神のかたちと似姿の質が落ちたことについて説明しました。そのようなことがあっても、人間は以前のようにはっきりとではありませんが、神のかたちを今でもとっているのです。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：人間－神のかたちと似姿に造られた（パート1）

神はまた言われた、「われわれのかたちに、われわれにかたどって人を造り‥‥。」 神は自分のかたちに人を創造された。すなわち、神のかたちに創造し‥‥。^[1] この聖句が述べているように、人間は（男女ともに）神のかたちに、神にかたどって（似せて）造られています。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－結び

神の性質と性格を調べてみると、神には多くの属性があり、その属性のすべてが神の本質であることがわかります。神は「部分的に」義であり「部分的に」憐れみ深いとか、時々忍耐があり、別の時には怒っている、というものではありません。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－神の全能性

何もないところからすべてを創造された、つまり「無からの創造」（ラテン語で「クレアチオ・エクス・ニヒロ＝creatio ex nihilo）をされた神は全能です。神の無限の力について英語で昔から使われている言葉は「omnipotence」です。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－神の全知性（パート２）

先回の記事では、神の全知性について扱いました。神が持っておられる、神ご自身に関する知識、過去・現在・未来についての知識、仮説的知識（中間知、『あらゆる可能的なもの』についての知識）などです。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－神の全知性（パート１）

神は無限で至上の存在であるため、その知識は限りありません。完全にすべてをご存知です。それを表すために一般に使用される神学用語は英語で「omniscience」（日本語では「全知」）です。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－神の永遠性

永遠性も、神の本質の一部です。神は永遠の存在です。宇宙の創造の前から、つまり時間が造られる前から、存在しておられました。神には始まりも終わりもありません。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－神の自存性

聖書の一番最初の節や他の幾つもの節は、天と地が造られる前から神が存在しておられことを教えています。はじめに神は天と地とを創造された。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－神の怒り

これまでの記事で、神の完全な聖性や義と公正が、神の性質と性格の一部であることを見てきました。悪や罪に対する神の怒り、憤りも、神の性質のなくてはならぬ一部なのです。神は聖なる方なので、聖や善を喜ばれ、神の本質そのものが罪に反対しています。

著者：ピーター・アムステルダム

壮大な物語

今回の記事では、福音のメッセージの背後にある物語について話したいと思います。これは皆さんにとってもすでに馴染みのある物語、あなたの人生を変えた物語です。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－忍耐、憐れみ、恵み（パート２）

神の憐れみとは、苦難や悲痛を味わっている人、助けを必要とする人に対して示される神の愛や優しさであると理解することができます。それは、受けるにふさわしくない人にも示されるのです。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－忍耐、憐れみ、恵み（パート１）

聖なる方であり、義であり、公正であるのみならず、神はその性質と性格において忍耐強く、憐れみと恵みに満ちた方です。旧約聖書では、この３つの属性がよく一緒に語られています。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－神の聖性

神は、他のいかなるものとも違う存在様式を有します。創造されておらず無限なのは神のみであり、他の全ては創造されており、限界があります。そのように、神はどんな被造物とも異なった存在なのです。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－神は霊

ヨハネ4章で、イエスが井戸のところでサマリヤの女にこう話しておられます。神は霊であるから、礼拝をする者も、霊とまこととをもって礼拝すべきである。^[1]イエスは、神は霊であると言われました。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格

このシリーズの「三位一体」のセクションでは、父、子、聖霊という、三位一体の神の三つの位格について取り上げました。...

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：受肉（パート３）

先の記事では、最初の7世紀の間に教父たちがどのように受肉の教義に取り組んだかを見てきました。ロゴスであり、子なる神であるイエスが、完全に人間でもある、ということはどういうことなのか、‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：受肉（パート１）

「神・人」及び「三位一体」の記事において、イエスの神性、つまり、イエスは真に神であるという聖書の真理を探ってきました。この「受肉」についての記事では、‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：三位一体（パート３）

三位一体の教義のパート１と２で見てきたように、これは理解するのが簡単な教義ではありません。一部は、私たちの論理的思考による理解の域を超えており、つまりは奥義（神秘）なのです。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：三位一体（パート１）

「そのすべての核心にあるもの」シリーズの最初の二つの記事では、新約聖書においてイエスの神性、つまりイエスが神であることが明らかにされていることを見てきました。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：「神・人」（パート２）

「神・人」のパート１では、ご自身の神性を明確にされたイエスの発言や行動を幾つか取り上げました。

イエスが地上でのミニストリーをされた何年かの間、彼と共に暮らし、働き、彼のことを近くから見てきた弟子たちは皆、‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：「神・人」（パート１）

クリスチャンとしての私たちの信仰の核心は、「イエスとは誰か」という、シンプルながら非常に重要な質問に対する答えに基づいています。私たちの信仰を理解し‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：はじめに

イエスについて私が特に素晴らしいと思うのは、人生を変える救いの贈り物が、心から信じて求めるすべての人に制限なしで与えられていることです。キリスト教の教義をごくわずかしか知らない人でも、‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

もう一つの面

先回の記事で、私はゆるしの大切さについて書き、自分が神にゆるされたければ、人があなたに罪を犯した時もゆるさなければならないということを説明しました。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

ゾッとする思い

書きもののプロジェクトのために調べものをしていて、あるものを見つけ、ギクッとしました。これまで何百回も読み、耳にし、引用してきた聖書の節なのですが、それについて深く思い巡らし、実際にどう適用できるかや、それを無視するならどれほど悪い結果を招くかを考えた時･･･

著者：ピーター・アムステルダム