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第1コリント：第4章（6–14節）

コリントの信徒たちに宛てた手紙のこの部分で、パウロは、一部の信徒が自分は他の信徒よりも偉いと考える原因となっている競争心に反対して語っています。

著者：ピーター・アムステルダム

第1コリント：第3章（3:18–4:5）

本記事では、第1コリント第3章の最後の6節、そして、同じトピックを扱う第4章の最初の5節を見て行きます。

著者：ピーター・アムステルダム

第1コリント：第3章（1-9節）

使徒パウロは、コリント教会への最初の手紙に叱責を含める必要があると考えました。なぜなら、彼らの不和、嫉妬、争い（特に、指導者や教師についてのもの）は、彼らがまだキリストにある乳飲み子であることを示していたからです。

著者：ピーター・アムステルダム

第1コリント：第2章（9-16節）

第4節で神の計画における聖霊の役割について述べられて以降、第2章の終わりまで、この聖霊の働きが手紙の焦点となっています。

著者：ピーター・アムステルダム

第1コリント：第1章（26-31節）

パウロは、第1コリント第1章の最後の6節で、神には神ご自身の物事のなし方があることを指摘しています。

著者：ピーター・アムステルダム

第1コリント：第1章（17-25節）

パウロは、このように書いています。「キリストがわたしをつかわされたのは、バプテスマを授けるためではなく、福音を宣べ伝えるためであり、しかも知恵の言葉を用いずに宣べ伝えるためであった。それは、キリストの十字架が無力なものになってしまわないためなのである。」

著者：ピーター・アムステルダム

第1コリント：前書き

ペロポネソス地方とギリシャ本土を結ぶ地峡に位置するコリントは、パウロの時代、その立地の良さと港のおかげで繁栄していました。…

著者：ピーター・アムステルダム

ガラテヤ書：第6章（6-18節）

これは本シリーズの最後の記事であり、パウロがガラテヤの信徒たちに宛てた手紙の最後の章を取り上げていきます。

御言を教えてもらう人は、教える人と、すべて良いものを分け合いなさい。…

著者：ピーター・アムステルダム

ガラテヤ書：第5章（13-24節）

前回の記事では、第5章の前半、第12節までを扱いました。今回は第13節から引き続き説明します。

　兄弟たちよ。あなたがたが召されたのは、実に、自由を得るためである。ただ、その自由を、肉の働く機会としないで、愛をもって互に仕えなさい。…

著者：ピーター・アムステルダム

ガラテヤ書：第5章（2–12節）

使徒パウロは、ガラテヤの信徒たちに対し、彼らはキリストを信じる信仰によってモーセの律法を守ることから解放されていると教えました。しかし、彼らは割礼を受ける必要があると信じて、古い契約に立ち戻っていたのです。第5章では、パウロが引き続き、割礼やモーセの律法を守る必要がない理由を説明しています。…

著者：ピーター・アムステルダム

ガラテヤ書：第4章（1–20節）

パウロは、ガラテヤ書第3章の終わりに、こう語っています。「もしキリストのものであるなら、あなたがたはアブラハムの子孫であり、約束による相続人なのである。」 そして、第4章では、アブラハムの相続人であることの意義を説明していきます。…

著者：ピーター・アムステルダム

ガラテヤ書：第3章（15–29節）

ガラテヤ書第3章の前半で、使徒パウロは、ガラテヤの信徒たちが神の民の一員となり、アブラハムの家の一員となるために割礼を受ける必要はないことを指摘しました。アブラハムの祝福を受けるために必要なのは、アブラハムの信仰を持つことです。…

著者：ピーター・アムステルダム

ガラテヤ書：第2章（11–21節）

（第2章の最初の10節については、先回の記事で扱っています。）

ところが、ケパがアンテオケにきたとき、彼に非難すべきことがあったので、わたしは面とむかって彼をなじった［非難した］。

アンテオケ（アンティオキア）はローマ帝国でも有数の大都市で、人口は25万人、そのうち2万5千人がユダヤ人であったと推定されています。…

著者：ピーター・アムステルダム

ガラテヤ書：第2章（1–10節）

ガラテヤ書第1章で、パウロは自分が回心したことや、アラビヤに行き、その後ダマスコに戻ったことについて、個人的な証を述べています。その3年後、パウロはエルサレムへ行き、15日の間滞在して、ペテロやヤコブと会い、その後、シリヤとキリキヤとの地方に行きました。…

著者：ピーター・アムステルダム

ガラテヤ書：前書き

ガラテヤ書は、使徒パウロがアナトリア（現在のトルコ）のガラテヤという地域にある諸教会に宛てて書いた手紙（書簡）です。パウロの時代、ガラテヤ州は、北は黒海、南は地中海にまで及んでいました。…

著者：ピーター・アムステルダム

第2テサロニケ：第3章（パート2）

パウロは、第2テサロニケ第3章の前半に、自分と同労者たちはテサロニケの教会から経済的援助を受け取る権利はあるけれど、そこの信者たちが見習うべき模範となるために、援助を受け入れなかったことを記しています。…

著者：ピーター・アムステルダム

第2テサロニケ：第2章（パート2）

前回扱った第2章1–8節では、パウロがこのように述べていました。「不法の者が現れる。この者を、主イエスは口の息をもって殺し、来臨の輝きによって滅ぼすであろう。」 パウロは続けて、この「不法の者」について説明しています。…

著者：ピーター・アムステルダム

第2テサロニケ：第2章（パート1）

パウロは、テサロニケの教会に宛てた2通目の手紙である「第2テサロニケ書」の序章となる第1章を終えて、第2章では手紙の本文に移ります。

「さて兄弟たちよ。わたしたちの主イエス・キリストの来臨と、わたしたちがみもとに集められることとについて、あなたがたにお願いすることがある。…

著者：ピーター・アムステルダム

第1テサロニケ：第5章（パート2）

パウロは、テサロニケの信徒たちから受け取った、信者同士の愛や、キリストにある死者に起こること、また主の日の時期についての質問に答えた後、テサロニケ教会の指導者に話を移しました。「兄弟たちよ。わたしたちはお願いする。どうか、あなたがたの間で労し、主にあってあなたがたを指導し、かつ訓戒している人々を重んじ、彼らの働きを思って、特に愛し敬いなさい。…

著者：ピーター・アムステルダム

第1テサロニケ：第5章（パート1）

パウロは、第1テサロニケ4章の終わりに、キリストにあって死んだ人々がまず復活し、それから生きている人々が彼らと共に引き上げられて、空中で主に会い、それからいつまでも主と共にいることになると語っています。そして、テサロニケの信徒たちに、「あなたがたは、これらの言葉をもって互に慰め合いなさい」と指示しました。…

著者：ピーター・アムステルダム

第1テサロニケ：第4章（パート1）

パウロがテサロニケの信徒に書いた第1の手紙の第4章は、「最後に」という言葉で始まり、それは、これから別の主題に移ることを示しています。

最後に、兄弟たちよ。わたしたちは主イエスにあってあなたがたに願いかつ勧める。あなたがたが、どのように歩いて神を喜ばすべきかをわたしたちから学んだように、また、いま歩いているとおりに、ますます歩き続けなさい。…

著者：ピーター・アムステルダム

私たちを救い出される神

私たちは、宇宙の王、つまり私たちの全てである方が共におられるという祝福にあずかっています。そんな主の愛を体験する素晴らしい方法の1つは、聖書にある多くの美しい約束を通してです。・・・

著者：マリア・フォンテーン

第1テサロニケ：第2章（パート2）

パウロは、第1テサロニケ第2章の最初の部分で、テサロニケのクリスチャンたちに、自分たちは栄誉を求めることも、クリスチャンになったばかりの彼らに金銭を求めることもしなかったことを思い起こさせました。むしろ、パウロたちは、彼らの経済的負担にならないよう、日夜働いていたのです。

著者：ピーター・アムステルダム

第1テサロニケ：第2章（パート1）

使徒パウロ、シルワノ（別名シラス）、テモテは、迫害のためテサロニケを発ち、マケドニアの南にあるローマの属州、アカヤ（アカイア）に向かいました。

著者：ピーター・アムステルダム

第1テサロニケ：第1章

パウロと同労者たちがテサロニケの人々に書いた手紙の1通目は、5つの部分に分かれています。最初の部分は前文（1テサロニケ1:1–10）で、一番短く、10の節から成っています。

著者：ピーター・アムステルダム

第1テサロニケ：前書き

新約聖書にあるテサロニケ人への手紙第1と第2は、使徒パウロによって紀元49-51年頃に書かれたものであり、パウロの初期の書簡と考えられています。使徒行伝にも、パウロがテサロニケで体験した出来事が書かれているので、本シリーズではそれらの出来事も扱っていきます。

著者：ピーター・アムステルダム

クリスマスの希望

私は、クリスマスについて、またクリスマスが意味し、クリスマスについて言われているあらゆることについて、考えていました。クリスチャンは長年にわたり、イエスの誕生の奇跡や、それがいかに世界に影響を与えてきたかについて、考えをめぐらせてきました。クリスマスには美しいメッセージがあり、私はそれが大好きです。

著者：マリア・フォンテーン

ルツ物語（パート3）

前回の記事の終わりで、ボアズはルツに、刈入れが全部終わるまで、彼の畑で落ち穂を拾っていいと言いました。そこでルツは、大麦と小麦の刈入れの間ずっと（2～3ヶ月）、他の女性たちと一緒にボアズの畑で作業を続けました。...

著者：ピーター・アムステルダム

ルツ物語（パート1）

ルツ記は、旧約聖書の歴史書の1つで、士師記とサムエル記上の間に置かれています。聖書で女性の名がつけられた2つの書の1つであり、もう1つはエステル記です。ルツ記は、あるモアブ人女性が、イスラエルの偉大な王であるダビデ王の曽祖母になるまでの物語を、4章にわたって記しています。

著者：ピーター・アムステルダム

神に約束を思い起こさせる

最近の私の記事に、「信仰、それは前もって神に感謝すること」というタイトルのものがあります。ヨシャパテの物語が私にとって常に重要なものだったことを話しました。この物語から他に何も覚えていなかったとしても、この祈りの部分はいつも覚えていたのです。

著者：マリア・フォンテーン

クリスマスの約束

クリスマスが来て、イエスの誕生を祝うたびに、私たちは歴史を振り返って、神がこの世に救い主を送ると誓われた旧約聖書の約束の成就を見ます。この栄光に満ちた出来事を記念するたびに、私たちは救い主の奇跡的な受胎やその誕生のいきさつを祝い・・・

著者：ピーター・アムステルダム

驚くべき御わざを探究する—詩篇104篇

つい先ほどまで、MP3プレーヤーで詩篇104篇を聞いていました。これは今まで聞いた内で、最も美しい創造の描写であると思います。神の壮大な御力がもろもろの天を駆け巡り、ここそこで立ち止まっては、果てしなく複雑な細部を微調整し、様々な形の完璧さや命を形作ってゆく様子が感じられるほどです！

著者：マリア・フォンテーン

イエス、その生涯とメッセージ：ヨナと女王

福音書の至る所で、律法学者（律法の専門家）とパリサイ人（ファリサイ派）は、イエスの対立者として描かれています。イエスを疑い、批判し、告発し、ついには処刑に至らせました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：羊と山羊のたとえ（マタイ25:31–46）

「人の子」が戻ってこられることについて書かれた羊と山羊のたとえは、マタイ25章にある3つのたとえ話の1つです。他の2つは、「十人のおとめ」と「王としもべ」^[1] で、後者は「タラントのたとえ」とも呼ばれています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：食卓で座る位置（ルカ14:7–11）

ルカ14章は、イエスが安息日にパリサイ人（ファリサイ派）のある指導者の家へ食事に招かれた話で始まります。イエスは到着すると（家に入る前に水腫を患っている男を癒やしてから）、たとえを語られました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：広場の子供たち（ルカ7:31–35）

広場の子供たちのたとえは、あまり有名でないたとえ話のひとつです。ルカの福音書の少し前の方に、バプテスマのヨハネ（洗礼者ヨハネ）が弟子を何人かイエスのもとに送り、次のように尋ねさせたと書かれています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスの神性（パート3）

先の2つの記事では、父なる神に向けられる栄光、誉れ、礼拝、祈りが、子なる神であるイエスにも同じく捧げられていることを見てきました。また、全知全能や遍在という神の属性も、イエスは同じく有しておられます。その他、神の名前についても、イエスは同じ呼ばれ方をされているのです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスの神性（パート2）

本シリーズのパート1では、新約聖書でイエスに帰される栄光や誉れが、父なる神に帰される栄光や誉れと同じであることに焦点を合わせました。私たちは、神への崇拝においてしているのと同じく、イエスを拝し、また、イエスに祈りと愛を捧げ、従います。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：十人のおとめ（マタイ25:1–13）

十人のおとめのたとえ話は、自分の主人がいつ帰宅するかに全く注意を払わない僕（しもべ）に関する、忠実な僕と悪い僕のたとえ話^[1] のすぐ後に記録されています。

著者：ピーター・アムステルダム

神を賛美する

神に栄光を帰すことは、信仰生活の鍵となる要素です。神は私たちの創造主、救い主、王、そして神であり、私たちの賛美と愛慕と礼拝を受けるにふさわしい方です。私は、すべきほど十分に賛美とほまれを神に捧げていない、ということがよくあります。

著者：ピーター・アムステルダム

契約（パート2）

本シリーズのパート1では、モーセに従ってエジプトから出て来たユダヤ人が皆、シナイ山の麓に来て、神が十戒を授けられるのを耳にしたことについて読みました。彼らはそれを守ることに同意することによって、神との契約関係に入りました。

著者：ピーター・アムステルダム

契約（パート1）

昨年、朝のデボーションの際に、レビ記を読みました。私にとって、レビ記が「聖書の中でも大好きな書」リストの上位に来たことはないのですが、読み通してみることにしたのです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：実を結ばないいちじくの木（ルカ13:1–9）

実を結ばないいちじくの木のたとえ話はルカによる福音書第13章に書かれています。ルカによれば、イエスは群衆に向けて話をしておられました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：費用の計算（ルカ14:25–33）

ルカの福音書14章には、弟子となることについてイエスが言われた最も厳しい言葉の幾つかが含まれています。たとえば、盛大な宴会のたとえ話^[1] では、神との交わりに入るようにとの招きよりも個人的な関心を大切にする人たちのことが語られています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：仲間を赦さない僕のたとえ（マタイ18:21–35）

マタイの福音書18章の中で、使徒ペテロが赦しを話題に持ち出して、こんな質問をしました。

「主よ、兄弟がわたしに対して罪を犯した場合、幾たびゆるさねばなりませんか。七たびまでですか。」 イエスは彼に言われた、「わたしは七たびまでとは言わない。七たびを七十倍するまでにしなさい。」

著者：ピーター・アムステルダム

イエスは神

私は最近の記事の中で、昇天後のイエスのあとを継ぐ方として、聖霊がいかにしてイエスと同様に弟子たちのために働かれたか、聖書から幾つかの例をあげました。^[1] イエスは神として、また同じく神である聖霊を、信者たちと共にいるようにと送られました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：人の子

四福音書全体を通して、「人の子」という表現がイエスによって幾度も使われています。それほども頻繁に使われているので、その背景や意味を理解しておくと、助けになります。それが、本記事の目的です。

この言葉はイエスによって、ご自身が天から来られたこと、地上でのミッション、将来の帰還を表すために使われました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―結び

山上の説教も最後になり、マタイ7章には次のように書かれています。

イエスがこれらのことばを語り終えられると、群衆はその教えに驚いた。というのは、イエスが、律法学者たちのようにではなく、権威ある者のように教えられたからである。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―4つの概略（パート1）

黄金律についてのイエスの教えで、「山上の説教」に含まれる弟子についての説教部分が締めくくられます。マタイ7章後半にある、山上の説教のまとめ部分は、4つの概略からなっています。そこにはイエスが山上の説教で教えられたことへの正しい反応の仕方が描かれており、そうしない場合に起こる結果について警告しています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―人々にもそのとおりにせよ

山上の説教も終盤に差し掛かり、「黄金律」と呼ばれることも多い重要な金言が登場します。

何事でも人々からしてほしいと望むことは、人々にもそのとおりにせよ。これが律法であり預言者である。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―人をさばくな

山上の説教が書かれている最後の章であるマタイ7章に移ると、イエスは弟子たちに、他の人に対して批判めいた態度を取らないように話しておられます。それは、次のような言葉で表現されました。人をさばくな。自分がさばかれないためである。あなたがたがさばくそのさばきで、自分もさばかれ、あなたがたの量るそのはかりで、自分にも量り与えられるであろう。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―思い煩い

地上ではなく天に宝をたくわえること、惜しみなく与えること、そして富ではなく神に仕えることについて話をされた後、イエスは思い煩いについて語られました。

それだから、あなたがたに言っておく。何を食べようか、何を飲もうかと、自分の命のことで思いわずらい、何を着ようかと自分のからだのことで思いわずらうな。命は食物にまさり、からだは着物にまさるではないか。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―どのように祈るべきか（パート6）

これは、山上の説教の中でイエスが弟子たちにどのように祈るべきかを教えられた箇所についての記事の最後のパートです。

先回の記事では、私たち自身やクリスチャンである兄弟姉妹が必要とするものに焦点が合わせられた、3つある「私たち」のための願い事のうちの2つを扱いました。今回は、3つ目の願いに話を進めましょう。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―どのように祈るべきか（パート5）

最初の3つの願いとして、神があがめられるように、御国が来るように、御心が天に行われるとおり地にも行われるように、という祈りを見てきましたが、ここで、次の3つの願いに移ります。

著者：ピーター・アムステルダム

もっとイエスのように：神に似せて造られた（パート2）

「神に似せて造られた」のパート1では、私たちが構成的かつ機能的に神に似せて造られたことに触れました。神と同様に理性的で道徳的な存在であるため、私たち は神がされるのと同じように考え、感じ、行動します。私たちには、考えるための知性（思い）や、ものを感じる心、そして自己決定能力があります。罪が人類 に入り込んだことで、人間は罪を犯さないでいる能力を損なわれ、私たちの罪が神と私たちの間を隔てるようになりました。

著者：ピーター・アムステルダム

もっとイエスのように：神に似せて造られた（パート1）

本シリーズの初めのころに指摘したように、もっとイエスのようになるには、二つの方面における努力が必要とされます。罪を「脱ぎ捨て」、キリストを「身にまとう」ことです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―どのように祈るべきか（パート2）

イエスは、祈りの正しい動機とは神とコミュニケーションを取って交わりたいことであると弟子たちに教え、また、意味もなくくどくどと祈ることはやめるようにと忠告されて後、神との交わりの時に用いられる祈りを弟子たち（そして私たち）に教えてくださいました。

通常、「主の祈り」あるいは「主祷文」と呼ばれているこの祈りは、山上の説教の一部として記録されています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：家を建てた二人の人（マタイ7:24–27）

イエスは山上の説教で、ご自身の教えらておられたことの重要性を理解させるために、弟子たちに一つのたとえを話されました。山上の説教は、マタイの記述もルカの記述も^[1] ともに、この家を建てた二人の人のたとえで締めくくられています。一人の家は持ちこたえ、もう一人の家は倒れました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―正しい動機（パート2）

先回の記事では、正しい動機をもって宗教的な活動を行うことについて、イエスがマタイ6章であげられた3つの例のうち最初のものである、生活に困っている 人に施すことについて見てきました。次に、イエスは祈りと断食に話を移しておられます。何と言われたのかを読んでみましょう。先ずは祈りについてです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―正しい動機（パート1）

信者の義がいかにしてパリサイ人の義にまさっていなければならないのかを詳しく述べたマタイ5章が終わり、これから6章に移ります。この章は、先ず、貧し い人に施すことや祈り、断食を例にとって、間違った類の「義」を扱います。6章の後半には、私たちの宝を天に積み、暮らしについて神を信頼するようにと の、イエスの指示が含まれています。

著者：ピーター・アムステルダム

信仰の女性たち：使徒行伝と書簡に登場する女性

イエスは宣教活動のあいだの女性とのかかわり方によって、女性に関する1世紀の伝統的、ユダヤ的な型を破られました。イエスの復活後、最初期の信者たちは、男女平等に弟子となれるし、福音の普及に携うことができるというイエスの考えを引き継いでいました。

著者：ピーター・アムステルダム

信仰の女性たち：福音書に登場する女性（パート2）

先回の記事では幾つかのことを見てきました。イエスが女性をいやされたこと。サマリヤ人と話をされると、彼女が証しをしたこと。ある姉妹との関係につい て、その一人は弟子としてイエスの足もとに座り、もう一人はイエスがメシアであり神の子であると認めたこと。今回は、女性に対するイエスの考え、ひいては 父の考えをあらわす別の出来事について読んでいこうと思います。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―敵を愛しなさい

今回は、モーセの律法をより十分に理解できるようにと、山上の説教でイエスが与えられた6つの例のうち最後のものを見て行こうと思います。ここでイエス は、神の国に属する者は（前回の記事で説明したように）報復したり手向かったりしてはならないという考え方をさらに進めて、敵を愛するべきだと教えておら れます。

著者：ピーター・アムステルダム

もっとイエスのように：キリストの手本

もっとイエスに似た者となれるように自分の生き様を変える方法を探ってみると、完全な神性を持っていた唯一の人間であるイエスご自身の生き様の手本に目を 向けなければいけないということがわかってきます。ご自身の父や他の人たちとの接し方も含めて、イエスがどのように生きられたかということから、方向性を 見つけるべきです。

著者：ピーター・アムステルダム

どの翻訳の聖書がいいのか

時おり、英語訳聖書はどの翻訳を使うのが最善だと私が考えるか、たずねてくる人がいます。他にも、欽定訳聖書だけが、使用すべき唯一の聖書だという個人的 信念について書いてくる人がいます。（キング・ジェームズ・オンリーと呼ばれる見解です。） 私はよく、聖書を読んだり研究したり、その言葉について黙想したりすることの必要性について書いてきたし、‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

もっとイエスのように：神との交わり（パート2）

先回の記事（『神との交わり、パート1』）で見てきたように、神との交わりを持つことが、もっとイエスのようになることの鍵です。この交わりにあって、私たちは神との関係を発展させ、愛と親近感を深め、真に神を知るようになります。神を知れば知るほど、もっと神と一緒にいたくなります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―誓願と誓い

これまでに、怒りや情欲、そして離縁について語ったときと同じパターンに従い、イエスは、御国に属する者がどのように生きるべきかについて、また別の角度から教えておられます。こう言われました。また昔の人々に『いつわり誓うな、誓ったことは、すべて主に対して果せ』と言われていたことは、あなたがたの聞いているところである。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―律法と預言者（パート4）

本題に入る前にお伝えしたいのですが、離婚という話題は非常に複雑かつ個人的なものであり、かなり感情的になりやすいものであるということを私は認識しています。長く続けるつもりだった関係が破たんし、あきらめなければいけないという悲運が耐え難い場合もあります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：麦と毒麦（マタイ13:24–43）

麦と毒麦のたとえはマタイの福音書にのみ出てくるもので、用語や概念に関してはマルコ4章にある成長する種のたとえ^[1] に似たところもありますが、実際にはかなり異なったものです。旅をしながら説教をしている人が、似たような話をするのはよくあることでした。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―律法と預言者（パート2）

パート1では、イエスが、神の国に住む人の義は律法学者やパリサイ人の義にまさっていなければならないと言われたところを読みました。イエスはまた、「律法と預言者」（ヘブル語聖書）を廃止するためではなく、成就するために来られたともおっしゃいました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―律法と預言者（パート1）

イエスは山上の説教をされた際に、その多くの時間を「律法と預言者」つまりキリスト教では旧約聖書と呼ばれているヘブル（ヘブライ）語聖書について話すために割かれました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―塩と光

イエスは山上の説教の出だしとして、ご自身に従う者たちがどのように信仰を実践すべきかの概要となる至福の教えを与えられました。山上の説教の残りの部分では、至福の教えを土台とするさらに深く詳しい原則を与えておられます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―至福の教え（パート2）

山上の説教にある至福の教えの最初の3つはすでに説明したので、残りの5つを見ていきましょう。

義に飢えかわいている人たちは、さいわいである、彼らは飽き足りるようになるであろう。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：山上の説教―至福の教え（パート1）

マタイ5章には、このように書かれています。

イエスはこの群衆を見て、山に登り、座につかれると、弟子たちがみもとに近寄ってきた。そこで、イエスは口を開き、彼らに教えて言われた。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：宝と真珠（マタイ13:44–46）

マタイの福音書には、神の国について、他の福音書にはない短いたとえ話が2つ載っています。「畑に隠してある宝」と「高価な真珠」です。この2つは対になっており、神の国の価値と、それを見つけたときの喜びについて教えています。では、見てみましょう。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：神の国（パート3）

この主題に関する先の2つの記事で説明されたように、神の国は現在の現実であり、かつ時の終わりに完成に至るものです。神の国に入るには、御子イエスを通 して神との関係を結ぶことが必要です。イエスはその死と復活により、サタンを打ち破って、すべての人が御国に入れるようにして下さいました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：神の国（パート1）

共観福音書全体において、イエスの教えの中心テーマは「神の国」（御国）でした。3福音書のうちいずれかで76回言及され、さらに共通して言及されているのが27回です。^[1] ヨハネの福音書では、神の国が5回言及されています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：権威

私たち信者は、イエスが神の御子であることをよく知っています。そして、私たちが神との関係を持てるようにと、私たちの罪のために死んで下さったことを。 イエスの生涯の出来事について読む時も、全体像をはじめから知っています。そのため、当時イエスの言葉を聞いたりイエスの生涯を目の当たりにした人たちが 感じた畏敬と驚嘆の念が、私たちにはないということが起こりがちです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：会堂と安息日

福音書の随所に、イエスが会堂（シナゴーグ）で教えたりいやしを行ったりされたことが書かれています。イエスは安息日に会堂へ行くことを習慣としておられましたが、それは当時のユダヤ教徒にとって一般的なことでした。（現在でもそうです。）

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：種とパン種（マタイ13:31–33; マルコ4:26–29, 30–32; ルカ13:18–21）

バプテスマのヨハネからバプテスマ（洗礼）を受けてしばらくした後、イエスは天の国が近づいたと宣べ伝え始められました。^[1] 「天の国」（口語訳では「天国」）という言葉は、「神の国」と言い換えることもできます。1世紀のパレスチナに住むユダヤ人は「神」という名前を口にするのを控えており、そうしなくてすむように間接的な言い方をしたり、他の言葉で代用したりしていました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：弟子（パート2）

宣教を始めてしばらくすると、イエスは弟子の中から12人を選び出し、使徒として任命されました。ルカの福音書にはこのように書かれています。「このころ、イエスは祈るために山へ行き、夜を徹して神に祈られた。夜が明けると、弟子たちを呼び寄せ、その中から十二人を選び出し、これに使徒という名をお与えになった。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：弟子（パート1）

洗礼者ヨハネ（バプテスマのヨハネ）が逮捕されて後、イエスはガリラヤに戻り、ある時点で故郷のナザレからカペナウムに引っ越して、そこに住まわれました。

ナザレを去り、…海べの町カペナウムに行って住まわれた。^[1] 幾日かたって、イエスがまたカペナウムにお帰りになったとき、家におられるといううわさが立った…。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：最初の出会い

荒野の誘惑の後、イエスはガリラヤに戻って宣教を開始し、説教をしたり教えたり、奇跡を行ったりされました。マタイとマルコは共に、イエスが宣教を開始さ れたのは洗礼者ヨハネ（バプテスマのヨハネ）が捕えられてからだとしています。おそらくそれは、イエスが洗礼を受けた後、ガリラヤに戻る前にしばらくの 間、そのあたりにとどまっておられたということなのでしょう。

著者：ピーター・アムステルダム

イースターの奇跡

一年のこの時期に、私たちは信仰の核心となる出来事であるイエスの復活を祝います。それは福音の中心となるテーマであり、イエスがお教えになった すべてのことの信頼性を証明する重要な要素です。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：教授法

イエスは素晴らしい教師であり、聴衆を魅了し、メッセージを強烈に伝えるすべをご存知でした。イエスの教え方には、どこか聴衆を引き付けて耳を傾けさせるものがあったので、一度に何千人もの群衆が、イエスの話を聞くために幾日も留まっていたほどです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：福音書の違い

本シリーズでこれまで扱ってきた出来事、つまりイエスの誕生、幼少時代、バプテスマ（洗礼）、荒野の誘惑は、すべてイエスが宣教を始められる前のことで す。イエスの公生涯、宣教、教えについて、福音書に何と書いてあるかを掘り下げて見てみる前に、福音書によってどんな違いがあるのかを説明するのは役立つ ことでしょう。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ヨハネとイエス（パート2）

12歳のイエスが神殿に残っておられたという出来事から18年ほどが過ぎました。その間、「イエスはますます知恵が加わり、背たけも伸び、そして神と人から愛された」ことが記されています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：ヨハネとイエス（パート1）

ルカによる福音書の最初の方に、バプテスマのヨハネ（洗礼者ヨハネ）の誕生にまつわる出来事、たとえば天使ガブリエルの御告げやヨハネの父ザカリヤの預言などが書かれているのを、私たちはすでに読みました。ヨハネの若い時については、「幼な子は成長し、その霊も強くなり、そしてイスラエルに現れる日まで、荒野にいた」 とだけ書かれています。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスの誕生（パート5）

マタイとルカの両福音書にある生誕の物語は、イエスの誕生の物語を告げています。これらの記録はまた、神が救いのご計画によって何をなさっていたのか、ま た、その深遠な真理を映し出しています。神の御子がこの世に来られるという出来事の全体像をつかむには、ヨハネの福音書に少し目をやるとよいでしょう。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスの誕生（パート4）

マリヤがエリサベツを訪問した後、家に戻り、結婚の過程の二段階目としてヨセフの家に移り住んでから数ヶ月後、マリヤとヨセフはベツレヘムへと旅立ちました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスの誕生（パート2）

イエスの誕生物語を告げるにあたって、ルカ書はまず、イエスの親戚であり、メシアの先駆者となる洗礼者ヨハネの誕生物語を語ります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：イエスの誕生（パート1）

イエスの生涯の物語は、マタイとルカの福音書で告げられている、イエスの誕生についての話で始まります。しかし、ある意味で、それはずっと以前から始まっているのです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：時代背景

イエスがお生まれになった頃の世界を良く知っておくことは、イエスの生涯に起きた出来事や、イエスに対する人々の反応に光明を投じてくれるでしょう。なぜある人々はイエスを愛し、信者になり、イエスに従い、弟子となったのか、またその一方、なぜイエスの教えを信じず、 イエスとそのメッセージに対して激しく戦った人がいたのかが、明らかになっていくのです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエス、その生涯とメッセージ：4つの福音書

福音書は、イエス・キリストの死と復活の数十年後に、当時の信者たちによって書かれました。彼らがイエスの物語を書き記してくれたおかげで、イエスの生涯、言動、救いの約束が失われることなく、何世紀にも渡って繰り返し伝えられてきました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：いなくなっていたのが見つかった（ルカ15:1-10）

ルカ15章で、イエスは救われることや復帰（元に戻ること）に関する神のお気持ちを美しく表しています。イエスはご自分が罪人とつき合っておられることを擁護し、ご自分を非難・批判する人たちの態度にお挑みになるために・・・

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：王としもべ（ルカ19:11-27）

マタイとルカの福音書の両方に、ある金持ちの話があります。彼は長い間留守にするので、その準備をして僕たちにお金を渡し、自分に代わってそれを管理するよう告げました。

著者：ピーター・アムステルダム

報酬

聖書全体を通して、色々な箇所に、忠実な者にはこの人生においても来世においても、報酬（報い）が与えられるという約束が数多くあります。しかし、これらの約束の本質は何なのでしょう。

著者：ピーター・アムステルダム

霊的鍛錬：学び

学びとは一生涯のものであり、色々な意味で生活の質を高めるものです。私たちは勉強によって学んだり、経験によって学んだりします。子どもの頃の学校教育は基本を教えてくれ、さらなる学びのための手段を提供してくれます。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：金持ちとラザロ（ルカ16:19–31）

金持ちとラザロの話もまた、富とその使い方に対する正しい態度に関してイエスが語られた物語です。愚かな金持ちのたとえ話（以前に私が話したもの）と、不正な管理人のたとえ話（シリーズ次回）もまた、富というテーマに触れています。

著者：ピーター・アムステルダム

霊的鍛錬：告白

スコットランドの有名な格言に、「告白は魂のために良い」という言葉がありますが、まさにその通りです。主とのつながりを深め、神を中心とした生き方をしようとしている時、罪の告白は重要な役割を果たします。...

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：愚かな金持ち（ルカ12:13-21）

愚かな金持ちのたとえ話は、これから「イエスが語った物語」で連続して取り上げる3つのたとえ話の一つであり、その3つとも、富や個人財産について触れています。

著者：ピーター・アムステルダム

霊的鍛錬：福音伝道

イエスは、よみがえられてから昇天なさるまでの間に、弟子たちに指示をお与えになりました。ルカは、40日に渡ってイエスが姿を現され、神の国について語られたと告げています。

著者：ピーター・アムステルダム

霊的鍛錬：礼拝（パート２）

礼拝の鍛錬についての、この二番目の記事には、皆さんが礼拝する時に役立つと思われる、聖書に基づいた概念を幾つか掲載することにしました。

著者：ピーター・アムステルダム

霊的鍛錬：礼拝（パート１）

イエスは、井戸ばたでサマリヤ人女性と話していた時に、こうおっしゃいました。しかし、まことの礼拝をする者たちが、霊とまこととをもって父を礼拝する時が来る。そうだ、今きている。父は、このような礼拝をする者たちを求めておられるからである。

著者：ピーター・アムステルダム

霊的鍛錬：孤独と沈黙

私たちクリスチャンは、主の近くを歩み、主の性質と御旨に調和した生き方をし、他の人たちにとって祝福になりたいと願っています。霊的鍛錬は、このような努力全般において私たちの助けとなります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：情け深い雇い主（マタイ20:1-16）

ぶどう園の労働者たちの話ともよく呼ばれている、情け深い雇い主のたとえ話は、神の性質と性格が持つ幾つかの側面を表すためにイエスが語った物語です。

著者：ピーター・アムステルダム

霊的鍛錬：聖書を内に取り入れる

神との関係を開花させたいと願い、霊的成長に関心があるクリスチャンは、神の言葉を読み、吸収することに費やす時間が極めて重要であることを認識しています。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

クリスマスのシャーローム

キリスト生誕の物語で、私が最も美しく、胸躍らされ、意味深いと思う部分は、羊飼いたちに御使が現れてイエスの誕生を告げ知らせ、次に天の軍勢が神をほめたたえるという箇所です。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

イエスの御名

旧約・新約聖書全体を通して、「主の名前」が数えきれないほど幾度も言及されています。人々は主の御名で祈り、賛美し、誓い、戦い、祝福を授け、歌い、信頼し、恐れ、栄光を帰し、洗礼を受け、集まり、またその名を呼ばわりました。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：真夜中の友と父の良き贈り物（ルカ11:5-8; ルカ11:9-13; マタイ7:9-11）

福音書は、イエスご自身の祈りの手本と、祈りについて教えられたことの両方を通して、祈りについての基本的な教えを伝えています。３番目の福音書であるルカの福音書では、そのような教えの幾つかが11章にまとめられています。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：聖霊―御霊の賜物、パート1

福音書の随所にイエスの人生と宣教が聖霊によって力を与えられていたことが書かれています。イエスの宣教が始まったのは、ヨルダン川でヨハネからバプテスマをお受けになり、天が開いて御霊が鳩のように下って来られた後のことです。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：金を借りた二人の人（ルカ7:36–50）

金を借りた二人の人のたとえ、あるいはパリサイ人と罪深い女のたとえとも言われている話が、ルカによる福音書7:36–50に出てきます。これは、愛と憐れみと感謝についての美しい物語です。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：パリサイ人と取税人（ルカ18:9–14）

パリサイ人（ファリサイ派）と取税人（徴税人）のたとえ話が書かれているのは、ルカ書の18章9-14節だけです。このたとえ話が触れていることのひとつは、救いについての基本要素です。では、まず物語に出てくる二人の登場人物を見てみましょう。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：聖霊―聖霊と歴史

前回の記事では、聖霊がいかにして信者たちに下られたのかを説明する使徒行伝の様々な記述を読みました。その人が信じたとき、同時に聖霊が与えられたこともあれば、まずは信じて、後になってから御霊が与えられたこともあります。

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：良きサマリア人（ルカ10:25-37）

良きサマリア人のたとえ話を知っている方も多いと思います。けれども、現代社会の文化は紀元1世紀のパレスチナのものとはかなり異なっているので、この話の中にも理解していない部分があることでしょう。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

イエスが語った物語：はじめに

イエスは素晴らしい教師でした。自身の行動に裏打ちされたイエスの言葉は、地上での布教活動をしていた期間にも、またその後の2千年間にも、数えきれない人の人生を変えてきました。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：聖霊―旧約聖書における聖霊の記述

旧約聖書では、ひとつの神のうちに三つの位格、つまり父と子と聖霊とがあることは、まだ啓示されていませんでした。それはイエスの宣教、死、復活や昇天、そしてペンテコステの日の聖霊降臨などがあった時やその後になってから、啓示され始めたことです。

著者：ピーター・アムステルダム

イースター、昨日も今日も、いつまでも！

イースターを間近に控え、私はイエスの復活とその重要性について深く考えていました。主が地上に生きている間に彼を信じていた最初の弟子たち全員にとって、それは何を意味したのでしょう？　そして、現在、それは私たちにとって何を意味するのでしょう？‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：救い－永遠の救い

クリスチャンはすべて、イエスが人間の罪のために死なれたことや、十字架でのイエスの死という犠牲によって私たちが救われたことを信じていますが、その救いが永遠のものなのか、あるいはそれを失うことがあるのかということについては、教派によって信条の違いがあります。

著者：ピーター・アムステルダム

マリヤとヨセフ

先回のポッドキャストでは、マタイの福音書にあるイエスの系図に出てくる、男女関係において通常とは多少違うことをした旧約聖書の４人の女性を見ていきました。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：救い－その結果－義認、養子縁組、再生

救いに関するこれまでの記事で、神のあがないの計画がどのようなものなのかを説明する4つの概念について見てきました。その計画によって私たちが神と和解し、自分の罪に対する罰から救われることについてです。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：救い－身代わりの犠牲と和解

先回の記事では、あがないの供え物とあがないの代価を扱いました。それは、イエスの死がいかにして罪に対する罰から私たちを救い、神との和解を果たさせるのか、ということを理解するのを助けてくれる、聖書にもとづく4つの概念のうちの2つです。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：救い－神の計画

新約聖書の核となる教えは、聖書中で最も美しい節のひとつである次の言葉に見出されます。神はそのひとり子を賜わったほどに、この世を愛して下さった。それは御子を信じる者がひとりも滅びないで、永遠の命を得るためである。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：罪－罪に程度の違いはあるのだろうか

これまでのところで、「原罪」および自分たちが犯す「自罪」が、神に対する私たちの「法的」立場に影響を与えることがわかりました。私たちの犯す罪はすべて、神の聖さに対する違反です。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：罪－人間の罪深い性質

これまでの記事で、全ての人は罪を犯すことや罪は普遍的であることを聖書が教えていると説明してきました。聖書には、人間は生まれたときから罪深いと書かれており、それは、人間が罪深い性質を備えて生まれるということを示しています。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：罪－この世における罪の起源

罪に関する先回の記事で、罪が最初に被造物に入り込んだのは、天使の世界、つまり霊界であって、それは堕天使が罪を犯したときであると述べました。聖書は、創世記第3章にあるアダムとエバの不従順の話で、罪が物質世界に入り込んだ時のことを説明しています。

著者：ピーター・アムステルダム

神への恐れ

最近、私は好奇心をそそられる、あるトピックに出くわしました。それは神への恐れです。聖書には神を恐れることについてかなり書かれているので、人によっては、それは神の怒りを受けることを恐れているという意味であり、神を怖がるべきだという印象を受けるかもしれません。...

著者：ピーター・アムステルダム

谷間の向こうに差す光

今まで、全く望みがないと思える状況に直面したことはありますか？　困難から抜け出る方法など皆無で、まったくどうしていいかわからないように感じたことは？　それとも、もしかしたらあなたはたった今、そういったどうしようもなく思える状況にいるのでしょうか。...

著者：マリア・フォンテーン

そのすべての核心にあるもの：人間－物質と非物質

聖書は、人間は物質的な要素と非物質的な要素とからできており、その両者が合わさって一人の人間という統一体をなしていると教えています。物質的な要素（体）と非物質的な要素（魂・霊）とが結びついて、一個の人間ができあがるのです。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：人間－神のかたちと似姿に造られた（パート2）

前回の記事では、罪が人類に入り込んだ時に起きた変化や、人間の中にある神のかたちと似姿の質が落ちたことについて説明しました。そのようなことがあっても、人間は以前のようにはっきりとではありませんが、神のかたちを今でもとっているのです。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：人間

創世記1章の天地創造の説明によれば、人間は最後に造られたものです。宇宙とその中にあるすべてのもの、つまり太陽や月や星や惑星、海陸、そして獣、魚、鳥も、すべて人間より先に創造されました。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－結び

神の性質と性格を調べてみると、神には多くの属性があり、その属性のすべてが神の本質であることがわかります。神は「部分的に」義であり「部分的に」憐れみ深いとか、時々忍耐があり、別の時には怒っている、というものではありません。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－神の遍在性

神が宇宙とその中の万物を創造された時、物質やエネルギー、時間と空間をお造りになりました。私たちの住む世界は3次元の物質的な世界であり、物理法則に よって制限されています。この世界では、物質や肉体は一度に一箇所にしか存在できず、その存在する空間しか一度に占めることができません。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－神の全知性（パート２）

先回の記事では、神の全知性について扱いました。神が持っておられる、神ご自身に関する知識、過去・現在・未来についての知識、仮説的知識（中間知、『あらゆる可能的なもの』についての知識）などです。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－神の不変性

神の不変性、つまり、変わることなく、常に同じであるということは、神性の一部です。それは、神の存在、完璧さ、決意、約束は、変わることがないということを意味します。神の性質や性格は変わることがないのです。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－神の永遠性

永遠性も、神の本質の一部です。神は永遠の存在です。宇宙の創造の前から、つまり時間が造られる前から、存在しておられました。神には始まりも終わりもありません。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－神の愛

今までの記事で、聖性、義、公正、怒り、憐れみ、忍耐、恵みといった、神の様々な属性について書いてきました。今回は、神の愛についてです。皆に愛されている聖句のひとつに第1ヨハネ4:8があり、それは「神は愛である」と語っています。たしかに、神は愛です。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－神の怒り

これまでの記事で、神の完全な聖性や義と公正が、神の性質と性格の一部であることを見てきました。悪や罪に対する神の怒り、憤りも、神の性質のなくてはならぬ一部なのです。神は聖なる方なので、聖や善を喜ばれ、神の本質そのものが罪に反対しています。

著者：ピーター・アムステルダム

愛し、生き、宣べ伝え、教える：主の教えに生きる、パート4

シリーズ先回までの3つのセクションでは、主の教えに生きることに関連した9つの原則を扱いました。それらは、つながること、愛すること、‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－忍耐、憐れみ、恵み（パート２）

神の憐れみとは、苦難や悲痛を味わっている人、助けを必要とする人に対して示される神の愛や優しさであると理解することができます。それは、受けるにふさわしくない人にも示されるのです。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－神の義と公正

神の属性の中でも、神の聖性（聖なること）と関係の強いものは、神の義です。義とは、正しさ、善性、徳、道徳的正しさです。神の義には公正（正しさ、正義）も含まれます。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－神の聖性

神は、他のいかなるものとも違う存在様式を有します。創造されておらず無限なのは神のみであり、他の全ては創造されており、限界があります。そのように、神はどんな被造物とも異なった存在なのです。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格－生ける、人格をもった神

このシリーズでは、神の性質、存在、性格の様々な側面を扱っていきます。最初に、神は生きており、人格があること、そして、それが私たちにどんな意味を持つかを見ていきましょう。

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：神の性質と性格

このシリーズの「三位一体」のセクションでは、父、子、聖霊という、三位一体の神の三つの位格について取り上げました。...

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：受肉（パート２）

イエスの位格や、その人性および神性を神学的に定義しようという試みは、おもに二つの時期に起こりました。最初は4−5世紀で、次は19−20世紀です。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：受肉（パート１）

「神・人」及び「三位一体」の記事において、イエスの神性、つまり、イエスは真に神であるという聖書の真理を探ってきました。この「受肉」についての記事では、‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：三位一体（パート２）

「そのすべての核心にあるもの：三位一体」のパート１では、神は父、子、聖霊という三つの異なる位格からなる存在であり、それぞれが完全なる神性を備え、神のすべての属性を有していること、また、それでいて神は一つであることを見てきました。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：三位一体（パート１）

「そのすべての核心にあるもの」シリーズの最初の二つの記事では、新約聖書においてイエスの神性、つまりイエスが神であることが明らかにされていることを見てきました。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

主は生きている！

それは弟子が召しに応えて主に従うようになってから3年ほど経った頃でした。召しに応えた時の経緯は、さまざまです。ナタナエルは、彼こそがほんとうのイスラエル人であり、その心には偽りがないと言われました。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

そのすべての核心にあるもの：「神・人」（パート１）

クリスチャンとしての私たちの信仰の核心は、「イエスとは誰か」という、シンプルながら非常に重要な質問に対する答えに基づいています。私たちの信仰を理解し‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

ゆるしと救い

以前にゆるしをテーマに2つのポストを書いた時には、1) 他の人をゆるす、2）自分にしてほしいように他の人にすることによって、ゆるされなくていけない状況を避ける、という2点について書きました。このポストでは、ゆるしの原則が救いとどう結びつくかについて取り上げます。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム

もう一つの面

先回の記事で、私はゆるしの大切さについて書き、自分が神にゆるされたければ、人があなたに罪を犯した時もゆるさなければならないということを説明しました。‥‥

著者：ピーター・アムステルダム